張  建

（父子在看家庭相冊）
父：樂樂，瞧瞧你這張肖照……
子：我真神氣！哎，你說什麼“肖照”？
父：就是照片，老家的說法。“肖”，就是“像”的意思。
子：像？爺爺奶奶說我身材像你，是“雙料胚”；外公外婆說我臉像媽媽。
父：嗯嗯。
子：主日學老師說，上帝造人，是按祂的形像造的。那“形像”就是指身體和臉嗎？
父：不光是那些。咳，說多了你也不懂。
子：怎麼不懂？我都上了三年主日學呢。
父：好吧，就把你當小大人嘍！（子得意狀。）這個形像，有好幾個方面。第一是有道德：懂是非，有責任感、公義心、立約能力。
子：立約？
父：就像……“拉鉤上吊，一百年不許變”。
子：嘻嘻，你也懂這個。
父：第二是有智慧：會邏輯推理、形像思維，有語言能力，還能想到將來。
子：我將來要……，還沒想好。
父：第三是有豐富的創造力：文學、藝術、音樂、科技，都能創新。
子：我寫過一首好詩。
父：第四是有細膩的情感：喜怒哀樂，愁煩輕鬆……咦，這次不插嘴了？……第五，能處理好關係：包括跟神、家庭、夫妻、社會的各種關係。
子：你跟媽媽老吵架。
父：……最後，很重要的一點，有屬靈的本性：會禱告，會讚美神，與神溝通。
子：屬靈的本性？爸爸，人有靈嗎？
父：當然有啦，當初神用泥土造了亞當的身體，往他鼻孔裏吹氣，他就成了有生命的活人，但神又把靈賜給他（傳12:7）；所以人是由物質的肉體和非物質的靈魂合起來的。人一死，靈魂就離開肉體（傳12:7）。
子：死？好可怕。我不想死。
父：我們基督徒，有永生的盼望。我們已經重生了。
子：重生？老師説重生就是從聖靈生。我還不太明白。
父：當初，亞當和夏娃在撒旦的誘惑下，違背神的旨意，在伊甸園偷吃了智慧樹的果子。
子：撒旦真壞。
父：不單是撒旦，人自己也要負責，因為他們自願選擇了背叛神，犯下了原罪。
子：原罪？
父：對，因為是人第一次犯罪。這罪有幾個方面：在知識上懷疑神話語的真假；在道德上不用神的話來決定對錯；還有，不順服神，妄想擁有神的地位。
子：好複雜喲！我有時也不聽你的話，可絕對沒有這麼多的想法。亞當原來是好的，有神的形像，可惜後來變壞了。
父：你還真聽懂了。亞當犯罪，是人墮落的開始。“罪是從一人入了世界”（羅5:16）。
子：小孩子也有罪嗎？
父：從某個角度看，也有。在神面前，人的天性和內心裏根本缺乏屬靈的良善。樂樂，你心裡有過不善良的想法嗎？
子：嗯……有過。看到小朋友有好的玩具想奪過來；闖了禍想賴掉；別人受表揚我就想：“有什麼了不起的！”
父：其實大人的壞念頭、壞情緒更厲害，比如驕傲、妒忌、貪婪、憤怒、情慾、懶惰等等。
子：爸爸，你能説這話我好吃驚。
父：……另外，在神面前，我們在行為上也根本不能做出屬靈的良善。不信靠神，我們就沒有真正行善的能力。明明知道是對的，偏不做；明明知道是錯的，偏做。
子：真是這樣。一次放學回家，路邊牌子寫著：“新鋪水泥地，不要踩”，有個同學就忍不住過去踩了個腳印，現在還在呢。
父：這就叫“律法生惡慾”。人的罪性還有一點，喜歡拜偶像。
子：偶像？我的偶像是足球門神蒂姆•霍華德。我的同學還套假光頭、粘大鬍子呢！
父：怪不得人說“人心是偶像的工廠”呢。不過，我這裡不是說體育偶像，而是信仰上的，比如那個金牛犢，要跟神爭奪人心。
子：還好，我做霍華德的粉絲不是罪。
父：人的本性包含一種犯罪的性情。亞當代表人類，他的原罪也就歸算到我們所有人頭上。人墮落後，就被肉體的慾望控制了，不再屬靈，人身上神的形像也被扭曲了。
子：扭曲？是不是像照“哈哈鏡”？
父：有點像。
子：你說的我明白了。不過，你還沒有解釋什麼是重生。
父：樂樂，你來看這張照片……
子：嗯，是你和媽媽抱著我和妹妹，旁邊好像是牧師。你們手裡拿著獎狀，笑得好開心。
父：那是受洗證書，那天我們受洗成了基督徒，是我們重生的日子。
子：水洗一洗，人就乾淨、重生了，對嗎？
父：洗禮只是個儀式。重生，就是接受耶穌基督的救恩，接受祂的道。聖靈進入我們心裡，使我們恢複了跟神的關係。得救贖後，神的形像在我們身上會逐漸地恢復。
子：哇，那太好了。什麼時候能完全恢複呢？
父：那要等到主再來的時候。主每次來，都會帶給我們天大的福分。我們的新生命，是主耶穌第一次來時候，用祂的生命換來的。
子：老師説，神派祂的愛子來到人間，死在十字架上，用祂的寶血贖了我們的罪。不過，我們不都是罪人嗎？神幹嘛要去救一幫罪人呢？
父：因為神是最慈愛的，祂把我們看成了祂的兒女。兒女再不聽話，父母也愛他們。
子：上次咱倆回國，去廣場看燄火，人擠得不得了。你把我放到牆角，面對著我，兩手撐在牆上。看你的樣子，就知道後面的人弄疼你了。還記得嗎？
父：……兒子，神愛我們，爸爸也愛你。
子：我也愛爸爸。不過，我還是有點不懂：神有那麼大的權力，大筆一揮，勾銷了我們的罪不就行了，幹嘛要犧牲自己的兒子呢？
父：因為神是公義的呀！出於慈愛，祂要拯救我們。但出自公義和聖潔，神不能跟罪妥協，所以要花代價，差遣聖子耶穌基督來用血為我們贖罪，以滿足神公義的要求；也如舊約時代人把手按在羊的頭上，神把我們的罪歸算給耶穌，而把耶穌的義歸算給我們，挽回了我們與神之間因罪被隔斷的關係，使我們與神和好，為我們成就了救恩。所以，耶穌作了“贖罪祭”，也作了“挽回祭”。
子：太偉大了。
父：耶穌基督的身份也很特別，所以能完成這樣的任務。
子：老師説祂既是人，又是神，這是怎麼回事？
父：首先，耶穌是完全的人，有人的身體，餓了要吃，渴了要喝，累了要休息；有人的情感，會憂愁，會傷心。
子：聽到馬利亞弟弟死了，祂哭了。
父：在耶穌出來傳道前，家裡人也一直只認為祂是個人。
子：有眼不識泰山！
父：也不怪他們。不過耶穌作為一個人，跟常人有根本不同的一點，就是祂從來不犯罪。因為祂取的是亞當犯罪前的人性，可能犯罪，也可以不犯罪；然而，因著祂對神完全的順服，以致從來沒有犯過罪，所以能贖我們的罪。再者，耶穌有另一個身份。祂是完全的神；雖然虛己，卻靠聖靈的大能行神蹟，比如……
子：我想想……變水為酒、五餅二魚、平息風浪。
父：記性不錯。還有，祂無所不知，有赦罪的權柄，最後，死而復活。
子：耶穌來救人，為什麼要又是人又是神呢？
父：問得好。因為耶穌要代表人去順服神，要做神跟人之間的中保，還要成為我們生活中的榜樣，所以祂必須有完全的人性。而且，祂也必須取了人的肉身，才能死、替人贖罪。
子：為什麼祂又必須是神呢？
父：因為只有無限的神，才能揹起所有人的罪債；只有完全的神，才能當神跟人之間的中保，把人帶到神面前，把神完全啓示給我們看。
子：真沒想到，有這麼多的道理。
父：樂樂，你看過立體照片嗎？兩張不同的底片，合起來看就是一幅完整的立體照。我們的主耶穌，在神性上跟天父一樣，在人性上除了不犯罪跟我們一樣。這兩個特性不能混淆，不能交換，不能分開，共同存在一個位格裏。祂真是上帝，也是真人。
子：哇，這真是奧妙。我怎麼想都想不明白。
父：這就對啦，我們人是很渺小、很有限的，不可能靠自己的能力去弄懂天國的奧秘，我們要做的，是信靠主和順從神。
子：記住了。
父：上帝創造了我們，是給了我們任務的。我們要順從祂的旨意，要當先知，去宣揚福音、揭露黑暗、傳播知識；要當君王，去治理國家、管理萬物；要當祭司，去讚美敬拜神。我們要在世上作鹽作光，用神的道去影響世界。
子：任務好重啊！
父：我們有信心去完成任務，因為主耶穌已經實踐了這三種角色。祂是完美的先知，完整地對我們宣告神的話語；祂是完美的祭司，為罪獻上了崇高的祭物，並帶領祂的百姓到神面前；祂又是真正公義的宇宙君王，要以公義的權杖永遠統治新天新地。
子：（拍手）爸爸説得真好，不愧是主日學的老師。可我不能全聽懂，全記住。
父：你以為小大人是好當的？不過沒關係，爸爸也是小學生。咱們一起讀聖經，慢慢學習吧！
本文係2014/12《系統神學二》作業
作者屬青橄欖團契
責任編輯：陳一萍，吳京寧

編者按：2014年12月，《系統神學》系列講座之二，在本教會繼續開課。本期《心版》蒐集了聽課學生對於此系列神學教育課程的反饋。

非常有收穫

談秉遜

華神所提供的神學課程、講座對於我這樣的主日學老師來說實在是太重要了。

因為自己也要教主日學，除了夏天以外，我沒有機會去教會提供的主日學聽課。這一課程系列，使我又有機會作為一個學生來裝備自己，對我大有幫助。最近的《系統神學》，屬於那種你可能要花很長來學習的課程。我總是能在這本門課的課本裡學到新東西，有如此之多的內容需要閱讀、消化。

我們一般有多少機會能遇見華神的院長或者老師呢？不太多。但如果他們來波士頓開年會，為什麼不利用這個機會與他們見面，向他們學習呢？我選修了CBCGB所提供的所有華神課程，做了作業，個人感覺非常有收穫。按照我從參加者那裡聽到的，多數人也有同感。我希望教會和華神今後還能接著提供此類課程。

學習是一個持續的過程。不論是教主日學、聽主日證道，是參加團契生活、聽講員佈道，還是從網站、閱讀，等等，我都能學有所得。華神的課程給我們提供了一個新的視角，我們感覺彷彿自己就是在學的神學生，而且確實收穫豐富。

英譯中：吳京寧

飽足了骨髓肥油

李芳英

從華神老師課堂的教導，教科書與參考書重覆的溫習，到報告的完成，我們得到目前教會無法供應成人主日學師生的裝備與對神話語、屬靈整體性的教導。我也經歷了大衛之詩:“神的話語比精金寶貴, 比蜂蜜甘甜”的感受，我的心就像飽足了骨髓肥油；即使寫三一神論報告時, 我都禁止不住要以歡樂的嘴唇讚美神。

“基督教倫理學”解答我幾個多年在個人讀經，教會講道，小組查經，及讀過的屬靈書籍都無法回答的疑問。“系統神學”使我更認識神的屬性，更了解聖經正典的形成及權威性，加深對神的敬拜與敬畏，及開啟對在永恆中無止境的增長對神的認識與敬拜的渴望。

上神學課絕非只是聖經知識的長進，也不僅滿足個人的求知慾。在這些愛主，被神在教導，傳講，及牧養所膏抹的牧者身上，我們受到他們的屬靈生命的影響，就如周功和院長所言: “這些知識從頭腦到心幾吋的路徑，稱為死蔭幽谷。” 有許多謙和牧者生命的經歷、體會，與見證都非常寶貴；生命影響生命。萬事互相效力，叫愛神的人得益處。

活出所傳

夏宗蓓

由衷感謝神，成人主日學再次能請來周功和老師，教導我們“系統神學”的人論和基督論。

在這十小時的課程我學到:

1. 整本聖經對於這兩個非常重要主題，整合的教導，使我對神的心意有更清楚的體認；

2. 對一些聖經沒有清楚解說的，學者就竭力不作過多解讀；

3. 最寶貴的是，不論我們學生提什麼問題，周老師都仔細聽，揣摩我們想要表達的，然後耐心地以聖經整全的教導來說明。讓我看到神可以帶領祂的僕人如此熟悉聖經、如此與神親近，以至活出如此謙和、接納、有智慧的生命。讓我們經歷神自己的榮美。

4. 神豐盛的恩典，祂帶領我們，除去膽怯與私心，有跨教會的彼此服事。

作為教會主日學的老師，能有機會和教會的弟兄姐妹一同接受這樣的裝備，得到如此生命的傳承，我為此感恩、俯伏敬拜祂。同時祂激勵我去活出這樣的生命，如此教導我們的學生，服事祂的教會。

系統神學課後感想收獲

王伊澤

神為我們預備的總是超過我們所求所想，非常感恩這次有機會能夠聽到周功和牧師精彩的系統神學的課程。我不僅看到了自己如何得罪神，更重要的是，感嘆神的恩典在我們日常生活中無處不在。試問我怎敢再體貼肉體不順從聖靈呢？我願時常打掃我的心，邀請聖靈來幫助我過得勝的生活，為主作見證，榮神益人。

第一點，我對神的普遍恩惠有了更具體的認識。人（也包括非信徒）即使在墮落以後也仍然保有神的形像。為什麼人墮落（違背上帝）後，性情沒有變得和上帝完全相反（像魔鬼那樣）？不論多麼惡的人還是有良善的一面，那都是神的普遍恩典在維持。所以我真該懷著敬畏神的心去愛擁有上帝形像的人啊，但我卻沒有做出好見證。信主後，我面對新認識的朋友，心裡會忍不住地做出一些評論，並假設猜測對方對福音的反應，然後心裡會篩選傳福音的對象。可是神的普遍恩典沒有只下雨給義人，歹人也同樣享受著陽光，空氣，雨水。我實在是沒有主權去論斷同樣享有神尊貴形像的人。感謝神的憐憫，主耶穌的寶血也救贖了我這愛論斷人的罪人；並且因著聖靈的提醒和更新，使得我對罪越來越敏感，然後馬上回到神的面前悔改。那如果神的普遍恩惠撤離了，人們的真面目會是什麼樣子？我不敢想像。而救恩何時臨到？臨到誰？主權都在神。我可以做的就是不論得時不得時都要傳揚主的福音，並將主權交給神。以賽亞書55：8-9“耶和華說：我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。”

第二點，我非常感恩周牧師有分享一句話，“人的內心遠比人想像的更邪惡，神的恩典也遠比人想像的更豐盛”。這句話真是大大的鼓勵了我。從2011年受洗後我一直不能確信我是否得救。我明白因信稱義，我知道我的救恩是白白的賞賜，不靠行為。但越是認識主耶穌，越覺得自己有很多隱而未現的罪。很多行為明知道是罪，但還是忍不住的去體貼肉體，總之我和聖潔差的太遠了。所以當牧師提到前半句的時候，我簡直再同意不過了；但後半句非常激勵我，神的恩典夠我用。特別當我問牧師：如果我體貼肉體犯罪了，我認罪求神饒恕，下一次可能還是同樣的問題，我繼續交托給主。但我可能會在一段時間內反復面對同一個罪，如何能真正的得勝？牧師的回答真的非常有條理：1.向神認罪悔改；2.呼求阿爸父來幫助我脫離罪的試探；3.伴隨著讀經和禱告的操練，更加親近神；4.多多參加團契聚會，與兄弟姐妹多多相互關愛，彼此勉勵。在這個過程中，隨著聖靈帶領做工，邪情私欲也就減少了。那我也可以換個角度理解，當我總被同一個罪反覆困擾的時候，至少是這四個步驟中的一點做得不好。雖然基督徒得救不是因為行為，但得勝的生活是要我們立志順服聖靈的。除此以外，課程中對原罪的解釋也幫助我鞏固了得救的確據。人生下來就有罪是因為亞當一人犯罪，這不僅是遺傳，也是歸算。同樣地，因著這種“歸算”（account）的解釋，主耶穌一次獻上就洗淨所有人的罪，祂的義就歸算在相信祂的人身上。我們只要相信主耶穌就得救。

第三點收穫，謙卑順服的最佳榜樣。腓立比書2：6-7所講：“祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。”通過本課程，我了解到主耶穌基督是完全神性和完全人性的結合，而不是混合。這是兩個本性，一個位格。明確耶穌的屬性，對傳福音、或識別某種言論是否屬於真理，都是非常有幫助的。主耶穌在福音書中所行的神蹟，是以僕人（完全的人性）的身份依靠神而行的。而且主耶穌行神蹟的目的是為了他人的需要，例如：醫病，趕鬼，五餅二魚也是為了百姓吃飽；主沒有為了證明自己是神的兒子的身份，而向試探他的法利賽人顯示神蹟。當耶穌在曠野禁食後餓了時，撒旦說：“你若是神的兒子便可以將石頭變為食物”；魔鬼想引誘耶穌顯示祂的神性身份來安慰肉體的飢餓，但主耶穌選擇體貼順服父神的方式抵擋魔鬼。對比之下，作為蒙恩的罪人的我，總想做一些什麼向身邊的人（無論是愛我的或為難我的）證明自己的身份和價值，不幸的是總會落入魔鬼的試探，傷害了身邊的人，然後用不好的結果來否定自己，完全忽略了我在父神眼中的寶貴。而且我又是否有過在面臨過快餓死的時侯，讓我來選擇是否遵行神的旨意呢？我每日經歷無非都是再小不過的事情。如果神的兒子耶穌都是以犧牲性命的程度來選擇順服神，從而戰勝魔鬼，那麼我為什麼要固執己見落敗了並且得罪神呢？牧師一針見血的告訴我們：神要藉著人的順服來定魔鬼的罪。

我也感謝神給我機會寫出課後感想。這個過程對於我個人來說，又是聖靈再次更新我，不再只看著自己的罪污，更加感恩地數算神那遠超過我想像的恩典。雖然我還有很多理論性的神學知識不是很明白，牧師用申命記29章29節説：“隱秘的事是屬耶和華我們神的；唯有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。”並且求神保守我的信心，《希伯來書》11：1：“信是所望之事的實底，是未見之事的確據。”

作者分屬靈果團契、信主團契、週三姐妹會，與社青團契

責任編輯：陳一萍

急需重視持久的神學教育

周安娜

感謝神，“系統神學”於2014年12月繼續開課，周功和牧師接著上學期《聖經論》和《神論》之後，講《人論》和《基督論》；華神北美董事會請蔡麗貞院長演講，“華神之夜”開擴眼界、興旺福音之火。“報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！（羅10:15）”願神祝福為福音獻身有近兩千華神師生，和本教會慇勤教導的牧師和教師。創建華神的戴紹曾牧師針對教會建造，説：“神學教育必須是首要急務，不容忽視。”又說：“教會必須成熟，並有責任給予整個神學教育支持，且不受偏見或背景限制。”（引自《愛的挑戰–戴院長十年講道集》第20－22頁）

古德恩《系統神學》，是我們所用的課本；周牧師也預告了課程，還有信徒須知、實踐性強的《聖靈論》、《教會論》、和《救恩論》；末篇是難度大、分歧多的《末世論》，限於時間，有可能講不到。求神使我們重視完整持久的神學教育，尤注教義性的系統神學，“傳揚基督，是用諸般的智慧，勸誡各人、教導各人、要把各人完完全全地引到神面前。（西1:28）”
信從基督而迫切系統受教，從蒙召“專心以禱告和傳福音為事(徒6:4)”開始。從美南浸信會Charles Stanley牧師上神學課。自90年代初為傳福音受教，愚頑的我讀經常覺扎心而願悔改。認真主日崇拜、主日學、小組查經、釋經學與系統神學；雖愚鈍但蒙憐憫；盡力預習－筆記－複習，未敢輕慢。常遭病困難處，神的恩言領我到施恩座基督腳前俯伏，蒙憐憫、得恩惠、作隨時的幫助。

多嘗天恩、更識主愛，有幸上華神延伸課。歷任老師廖元威、胡維華、周功和牧師，“按正義分解真理的道（提後2:15）”，敬虔謙卑、不私解經；我久病體衰，又數病齊發、多臟器告急，神從死門把我提拔起來(詩9:13)，以大能醫治的手護我。我作業遲交、篇幅超長，老師竟忍耐寬容，我得存留。聖地實地考察，蔡長老找輪椅、Rosa師母推送我；下西乃山難行，周院長殿後。在但他已崴腳，遂請姚建德牧師及某弟兄扶我；一萍師母帶我走希西家水道，一路同行之援手無數。李芳英姐妹80老母幾次聽課記筆記；旁聽的伊澤姊妹心得感人。凡此種種，皆激勵著我在神學課的道上繼續前行。

神學是全面深入地認識神、系統應用聖經的學問。司布真（C.H.Spurgeon，1834-1892）1859年12月11日於倫敦  Music Hall, Royal Surrey Gardens告別講道,引保羅的話:“神的旨意我並沒有一樣避諱不傳給你們的（徒20:27）”，“你自己凡事要顯出善行的榜樣，在教訓上要正直、端莊、言語純全、無可指責，叫那反對的人既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。”(多2:7,8)講明神學教育必要全備。只講部分真理，使人懈怠、走偏；重實踐不重教義，易偏向律法主義。他強調：神學導致（lead to）實踐，實踐源於（spring from）神學；要確實聆聽、踐行神的一切話。

目前讀 John      Frame《救恩出於耶和華》等六本參考書，不是學院式，乃是定睛“基督並祂釘十字架”來省察內心。我雖蒙恩，但未識自己隱惡多深，基督寶血救贖功效多大，兩者都遠超我的想像。這對軟弱不配的我影響至深，挑戰我理解作門徒的意義，時時面臨抉擇：委身生命的主、效法基督道成肉身；脫離世俗順服神，與悔改的心和蒙召的恩相稱、真心回應主奇異的愛，以基督的愛，愛主所愛。惟願“在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。”（猶1:20－21）

作者屬愛主團契
責任編輯：陳一萍