⸺記林鴻信院長夫婦波士頓之旅
薛悅悅
今年七月有幸接待了五十年前青年團契的老朋友⸺鴻信兄、怡方姐。七〇年代之時，我們在台北和平教會的青年團契中一起服事，曾南下用詩歌到不同城市的教會，甚至監獄去傳福音；也曾到台灣東部的山地做福音工作。
林鴻信院長是一個好學的人，曾在哲學系邊唸哲學邊唸神學；畢業後又重考大學改唸醫學，唸醫學的同時又唸神學碩士……接著來美國分別到耶魯神學院（Yale Divinity School）、富勒神學院（Fuller Theological Seminary）、正道神學院就讀。後又在德國的杜賓Tübingen University大學獲得系統神學博士，指導教授是盼望神學的泰斗莫特曼Jürgen Moltman；之後又取得英國諾丁漢大學（Nottingham University）的博士。三十多年來，不止在台灣神學院任要職，也在不同的地域擔任客座教授！
五十年後，當他們來訪之時，我們去機場接他們；雖然知道他們長途跋涉的疲累，但這十天裏我們無所不談，每天都談到深夜……我無法表達對他們的敬佩，唯有感恩上帝的大愛！
鴻信院長對華人系統神學的解析和影響力從一個小例子中可見一斑。我的一位高中同學在神學院修林院長的課時，同學常問她：“這麼硬的課，妳怎麼會常掉眼淚呢？”她説：“因為聖靈的感動，讓我感到上帝的神學是讓我活出來的，是千真萬確的！”
他們夫婦真是天國的寶貝！怡方姐正如聖經中所描述的才德婦人⸺她不僅本身也受了神學教育成為牧師，還是姐妹中的好榜樣！這次最可惜的就是沒機會讓她與姐妹們分享！
當我在幫他安排波士頓的講座時才發現，幾乎每位我接觸到的牧者或朋友，不是讀過他的著作，就是曾當過他的學生（包括我們的潘牧師也修過他的課）……真是看到這五十年來，他在神國中如何耕耘和努力；雖然在神學院任職，但他將各國不同的宗派神學教育在不同的宗派教會中整合。盼望神學的可貴之處，是讓我可以再檢視一下自己的信仰！
盼望神學的起源
這些人都是存着信心死的，並沒有得着所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。（來11:13）
奧古斯丁曾説：若是忘了從哪裡上車，影響還不大；若是忘了在哪裡下車，那就嚴重了！潘霍華殉道前交待説：“這就是終局，但在我卻是生命的開始。”
我們的盼望是什麼？當鴻信的教授莫特曼在二戰末期被徵召，聯軍轟炸漢堡，超過四萬人消失於火海時，他第一次呼求上帝：“我的上帝，祢在哪裡？”十九歲在戰俘營裡是他最痛苦之時。他曾回憶：“那是在靈裡的昏暗時刻經歷到上帝的臨在。”當讀到詩篇39篇時，他眼睛一亮：“這首詩好像針對著我所受的創痛説話呢！開啟了我的眼目，看清上帝是與那些心碎的人同在的。”“主啊，如今我等什麼呢？我的指望在乎你！”（詩39:7）
莫特曼在戰俘營裡體會到：
1.一個沒有盼望的人，容易失去生命的力量。
2.有些盼望雖帶來活下去的力量，但卻活得很痛苦。
他體驗到上帝與受苦的人同在；信仰是帶來盼望的信仰，而這盼望給他力量，不但未使他痛苦，而且使他得安慰：“不沉浸在痛苦的深淵裡，而能堅持著望向遠方，正是一個清晰盼望的初步。”他說：“我相信得救的經驗是要以我的餘生來償還。不能說在戰俘裡我找到祂，然而我確確實實知道，就在那裡祂找到了我，否則我早就失喪了。”
盼望優先
種瓜得瓜，種豆得豆，決定因素不在於“前因”，而於“盼望”。前人種樹後人乘涼；前人盼望後人得安穩。出埃及、進迦南、歸回、彌賽亞、復活，直到主再來，上帝的拯救一方面是上帝的應許，另一方面是人的盼望。
“教會的未來”比“教會的過去”優先。爲防止教會老化，事工重點也應該年輕化，從成人事工到社青事工，到青少事工、主日學，再到社區兒童工作；要重視“福音聚會”，而非只是“聖誕晚會”；要栽培“慕道友”，而非只是照顧“信徒”。
從現在看過去⸺盼望加深我們了解過去；從現在看未來⸺盼望引導我們走向未來！盼望是何等的重要！
結束就是開始
詩人艾略特説：“我們稱為開始，經常就是結束，走向結束就是走向開始，結束就是我們開始之處……當我唱這首「應許之詩」再次給我盼望！”“最後審判”的思想方式的焦點在於“結束⸺末日來臨”；“終末盼望”的思想方式的焦點則在“開始⸺新天新地”。
若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。（林後 5:17）
盼望帶來平安與不平安
十架復活已然實現，而上帝國度還是未然的盼望；現今我們出於“已經實現”與“尚未實現”並存的狀態。心懷盼望者為了“已經實現”經歷平安與喜樂，也為了“尚未實現”而承受不安與受苦。信仰盼望使人處於“在路上”的狀態；對於這世上許多尚未解決的問題，盼望基督所帶來的應許終將全然實現，才能回到天家。
盼望不等於預測！列寧説：“信任是好的；控制則更好。”（Trust is good, control is better.）莫特曼則說：“掌控是好的，信任則更好。”（Control is good, trust is better.）
盼望的抉擇
我雖年邁，但願意每天早晨花時間操練歸心禱告、聖言心禱、等候神，時刻自我省察，並求聖靈幫助我信靠順服！
我是否把未來寄託在上帝的應許，藉著上帝應許而期盼未來，與上帝一起進行冒險之旅呢？
我是否正經歷平安，卻又經歷不平安嗎？我目前帶著什麼樣的盼望？我的盼望如何影響別人，開導別人呢？
我人生中，最有意義、最有價值的盼望是什麼呢？
深盼我們在教會中，有更多在靈裡的陪伴與激勵，教會有復興，讓我們活得很有把握與盼望！
七月十五日在教會同工的分享
林鴻信院長再次談到天國的價值觀，雖然參加的人很少，但他所談到的，卻是非常重要！
做基督徒意味著取得天堂門票，還是進入上帝國價值觀生活方式？
- 取得天堂門票⸺就不用再努力，可盡情追求世上的一切，享有天上地上的所有好處？
- 進入上帝國價值觀生活方式⸺意味着信耶穌，願祂的國降臨；全心盼望上帝的國度，進入作門徒的生活方式。一生繼續被改變，成為新造的人；一切都為了神國來臨，在今世熟悉、愛慕神國的價值觀，直到進入神國時，才真正回到家。我們是否預備過一個移民的生活⸺移向天國的生活方式呢？我們在建造什麼？金銀寶石還是草木禾秸呢？
心理學家佛洛姆（E. Fromm）寫的《生命的展現》提到，是“我有”重要還是“我是”重要？（To Have or to Be）“擁有”或“被擁有”真的那麼有價值嗎？我到底追隨“我是”的耶和華上帝，還是追隨“我有”的“巴力”呢？耶穌基督在曠野面對三個試探，他棄絕了“擁有”的生活方式⸺擁有財富、擁有信眾、還是擁有權勢。
“施比受更為有福。”（徒20:35）付出的人生，就是追求“所是”。上帝國價值觀與世界價值觀、流行價值觀一直在拔河。請問，我們的價值觀是什麼？
後續
他們在來訪波士頓時，也介紹了他目前在台灣作的基督教的研究智庫。當我們看到2020年至2029年這黃金十年，我們是否看到上帝在這個二〇年代要做的事？
目前，我除了每週兩次收到《睿智雞精》，也開始參加智庫的讀書會；我從沒看過如此認真的一百多位同學；前一天還有導讀的同學分享讀書心得。雖然北美是週一早上六點上課，非常不容易，但很感恩我們剛讀完祈克果的“勇氣與謙卑”，看到一個願意跟隨主的人的心態。林院長不只有清楚的解析，還有精彩的問答，真是非常好的學習！
我們的腦子裡都裝了一堆知識，但我們是真理的見證人嗎？
作者為本教會卸任長老何明治妻子。主要服事有：主日學、Bible Study Fellowship、兒童事工、家庭婚姻事工、合田聖樂團指揮、代禱服事；藉著開音樂會傳福音，也有志於信仰傳承的服事。
責任編輯：邵健
