邵健
家人有一次曾經聽到有同事談到聖經中有用人來獻祭的事，覺得是聖經“落後”或“過時”的證據。家人不解，來問我這是不是真的。我立刻告之，用人獻祭並不是神的心意，恰恰是神嚴令禁止的行爲。我也知道他們所指的經文是什麼，並且感覺這個議題可能在許多人——包括基督徒——心裏有誤解、困惑，於是將自己曾經的問題、以及神話語的引領總結如下。
在聖經的第一本書創世記第22章，記載了一件極不尋常的事件——上帝明確指示亞伯拉罕帶上他“所愛的獨子以撒”，到“指示的山上，把他獻為燔祭”。亞伯拉罕順從了上帝的指示。原文如下：
這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：“亞伯拉罕！”他說：“我在這裡。” 神說：“你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。”……亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裡拿著火與刀，於是二人同行。
以撒對他父親亞伯拉罕說：“父親哪！”亞伯拉罕說：“我兒，我在這裡。”以撒說：“請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡呢？” 亞伯拉罕說：“我兒，神必自己預備做燔祭的羊羔。”於是二人同行。 他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。 亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。 耶和華的使者從天上呼叫他……天使說：“你不可在這童子身上下手，一點不可害他。現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。” 亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中。亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子……耶和華說：“……並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。”
難解的地方
獻子女爲祭在聖經中出於神對人的指示，獨此一件，而且僅發生在被稱爲“神的朋友”（代下20:7，赛41:8，雅2:23）、“信心之父”（羅4:11，加3:7）的亞伯拉罕身上，不禁提醒我們，神必然在這件事上向我們傳達着獨特的旨意。然而我們剛開始讀到這個故事的時候，包括我自己，都不免有許多疑問。
- 疑問之一：“殘酷的天命” ？
第一個疑問是，神的這個命令是否太“殘酷”了？熟悉聖經之前段落的都知道，以撒是亞伯拉罕和妻子撒拉的獨生兒子，是在亞伯拉罕一百歲、撒拉九十歲高齡時完全靠着神親自的應許生的，是家裏唯一受命可以繼承產業、實現神對亞伯拉罕後裔應許（創15:5）的子嗣。這樣的愛子必然被看爲寶貴如眼中的瞳仁。神爲什麼突然要將他奪去呢？然而，縱觀聖經的啓示，我們的這位造物主卻絕非殘酷的神，正好相反，聖經告訴我們神的本質就是”愛“（約翰一書4:7-8 “親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。 沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。”) 神又是信實的和公義的（詩9:8，11:7，96:13，97:2，約一 1:9）。
- 疑問之二：神用人獻祭？
第二個疑問接踵而至——神豈是喜悅用人來向祂獻祭嗎？斷然不是！事實上聖經中記載的用人（兒女）獻祭常常是祭拜假神和偶像的人所做的事，比如在出埃及記和約書亞記裏被以色列民除滅的迦南人。上帝明令以色列選民不得行此大惡：
列王記下17:17 又使他們的兒女經火，用占卜，行法術賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事，惹動他的怒氣。
- 疑問之三：神試探人？
那麼神在這件事情上是爲了試探亞伯拉罕嗎？這段經文中的確提到“神要試驗亞伯拉罕”，然而“試驗”和“試探”雖然一字之差，意思卻大相徑庭。試驗（或者試煉）常指出於神的、對人生命的訓練，使之成全完備（雅各書 1:2）。而試探常常來自撒旦，爲的是利用罪使人跌倒（彼得前書5:8）。雅各書一章13節明確告訴我們神不會試探人：“人被試探，不可說：「我是被神試探」；因為神不能被惡試探，他也不試探人。” 亞伯拉罕無疑通過這個歷練而顯出了最高的信心。
- 疑問之四：亞伯拉罕爲何甘心把他“所愛的獨子”獻祭？
雖然在以撒之前，亞伯拉罕和妻子的使女夏甲得了一個兒子叫以實瑪利，然而只有從妻子撒拉生的才能稱爲亞伯拉罕的後裔，也才能夠承受神的應許（神所賜給人的是一夫一妻，並且只有從妻子生的才爲後裔 [創世紀2:24，馬太福音19:4-6]）。從上面經文可以看出，亞伯拉罕聽了神的呼叫，沒有反問，也沒有懷疑，而是完全順服，按照神所指示的行。這一行爲出乎平常人的意料，他信心的基石在哪裏呢？我們之後再論述。
- 疑問之五：以撒爲何不反抗？
以撒在當時應該是十幾歲的少年。一開始還和父親一問一答，可是當他最終知道自己將要作爲祭物的時候，他爲什麼沒有反抗？那時父親亞伯拉罕已經一百多歲了，如果他要是反抗，恐怕父親沒有辦法可以制服他。然而這一切都在平安的靜默中發生。
從“三角關係”中看答案
讓我們來從上帝、亞伯拉罕、以撒之間的三個不同的視角中來尋求答案。
- 從上帝的角度
在創世記22章經文中，特別提出以撒是亞伯拉罕“所愛的獨子”（beloved one and only son)這一獨特的稱謂，不能不讓我們想到在這事約兩千年之後，神最終所預定下的偉大計劃，發生在我們所熟悉的同樣被稱爲神“獨生愛子”的耶穌基督身上——
原來神的本意不是要亞伯拉罕獻上他的兒子以撒爲祭，乃是神要將自己的獨生子獻上當作贖罪祭，做萬人的贖價！(太20:28，來10:12，提前2:6)
大哉，原來神聖潔的旨意是如此“善良、純全、可喜悅”的！（羅馬書12:2）從之後的結局我們也可以看到，神最終阻止了亞伯拉罕把兒子獻祭——“一點不可害他”，而是在樹叢中預備了一只羔羊在祭壇上代替他。
- 從亞伯拉罕的角度
I. 相信 “神必預備”
我們再次回顧這段經文就會發現，亞伯拉罕從一開始就相信“神必預備”（8節 亞伯拉罕說：“我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔。”) 對比在約翰福音1章29節中，施洗約翰爲基督做見證說：“看哪，神的羔羊，除去（或譯：背負）世人罪孽的！”
II.預見救恩
約翰福音8章56節中，主耶穌自己給猶太人做見證說：“你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，既看見了就快樂。” （Your father Abraham rejoiced to see my day: and he saw it, and was glad.）這裏的“看見了”是過去時態，表明亞伯拉罕曾經仰望彌賽亞，預見到基督的救恩！之後在58節中又說：“我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕就有了我。” 這樣的時空跨越，是當時的猶太人完全不能理解的，表明基督是神永生的“道”（話語），是昔在、今在、永在的。（啓示錄1:8)
III. 相信以撒可以存活
亞伯拉罕憑着對神應許的信心，相信兒子以撒必然存活：
創世記 21:12 神对亚伯拉罕说： “你不必为这童子和你的使女忧愁，凡撒拉对你说的话，你都该听从，因为从以撒生的才要称为你的后裔。
創世記 15:5 於是領他走到外邊，說：你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？又對他說：你的後裔將要如此。
IV. 相信復活
亞伯拉罕因爲預見到基督的救恩，也相信兒子即便死在祭壇上也必復活：
希伯來書 11:17-19 亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上，這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子，曾有話說： ‘從以撒生的才要稱為你的後裔。’亞伯拉罕以為神還能叫人從死裡復活，他也仿佛從死中得回他的兒子來。
由以上四點，我深信亞伯拉罕由於對神的認識、對基督救恩的預見，堅信神的應許必不致落空、以撒必不至於死；即便暫時死去，也會靠着復活的救恩歸回！
- 從以撒的角度
上文疑問之五中提到，以撒是一個沒有反抗、完全順服的獨生子。這毫無疑問預表了“神的羔羊”的樣式：
以賽亞書 53:7 他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。
亞伯拉罕將燔祭的柴放在他兒子以撒身上，對比耶穌基督“背著自己的十字架……”（約翰福音19:17），是如何的相似！
結語
上帝使用這個獨特事件，不是要亞伯拉罕獻出兒子以撒，乃是向人類預表祂千年之後那偉大的救恩計劃。創世記22章18節“並且地上萬國都必因你的後裔得福”，這裏的“後裔”是單數的，特指“那一位後裔”，我們現在知道是預指耶穌基督。（加拉太書3:16）其實不只是這個事件，舊約聖經中有其它很多記載是預表基督的，比如約伯作爲義人受苦難，雅各與神摔跤，大衛在詩篇中預言十字架上的基督等等。跨越幾千年的舊約聖經，正是爲基督所做的見證。（約翰福音 5:39 “你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。”）舊約聖經中只有亞伯拉罕和摩西配被稱爲“神的朋友”，而主耶穌到來之後，卻親密地稱呼所有的門徒爲“朋友”（約翰福音15:13），我們所得的恩典是何等的大啊！
如果再有人問：“聖經中是否說用人來獻祭？” 我們可以確切地回答說：“在人是沒有的，但是神曾將祂自己的獨生愛子耶穌基督一次獻出，作爲代罪的羔羊，爲的是拯救所有願意信祂、仰望祂的人！”
作者簡介：屬青橄欖團契，於2004年5月於本教會受洗。
責任編輯：張紅星
聖經引用
代下20:7 我們的神啊，你不是曾在你民以色列人面前驅逐這地的居民，將這地賜給你朋友亞伯拉罕的後裔永遠為業嗎？
赛41:8 惟你以色列——我的僕人，雅各——我所揀選的，我朋友亞伯拉罕的後裔。
雅2:23 這就應驗經上所說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」他又得稱為神的朋友。
羅4:11 並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；
加3:7 所以，你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。
創15:5 「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」又對他說：「你的後裔將要如此。」
約一4:7-8 親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。 沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。
詩9:8 他要按公義審判世界，按正直判斷萬民。
詩11:7 因為耶和華是公義的，他喜愛公義，正直人必得見他的面。
詩96:13 因為他來了，他來要審判全地。他要按公義審判世界，按他的信實審判萬民。
詩97:2 密雲和幽暗在他的四圍；公義和公平是他寶座的根基。
約一 1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。
雅各書 1:2 我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂
彼得前書5:8 務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。
創世紀2:24 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。
太19:4-6 耶穌回答說：「那起初造人的，是造男造女， 並且說：『因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』這經你們沒有念過嗎？ 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。」
羅馬書12:2 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。
太20:28 正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。
來10:12 但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。
提前2:6 他捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。
啓示錄1:8 主神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法，俄梅戛：是希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。
加拉太書3:16 所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。神並不是說「眾子孫」，指着許多人，乃是說「你那一個子孫」，指着一個人，就是基督。
約翰福音15:13 人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。