墮胎是美國社會一個極具爭議和敏感的議題。1973年1月22日之前，墮胎在美國一直是非法的。之後至2022年，墮胎權受到美國憲法保護，即美國全國墮胎合法化。2022年6月24日，美國最高法院宣布墮胎不屬於美國憲法保護的權利。因此，各州可自行決定容許或限制孕婦墮胎。

基督教倫理歷來反對墮胎，因為聖經經文清楚地闡明：神把母腹中的胎兒當作成人一樣看待。對於基督徒來說，墮胎不簡單是孕婦的自主選擇權，而更重要的是按著神的形象而造的人在母腹中被殺的問題。以下將從醫學上探討生命的起點，也就是究竟什麼時候胚胎細胞才有人的位格，從而說明為何要反對墮胎。

胎兒的成長，依時間倒推，醫學上一般分成以下幾個階段，即出生前（約25-40週）、可存活（出母體後仍可存活，約23-24週）、胎動（約16-20週）、胚胎未成形（約7-8週）、胚胎有心跳或腦波（約3-6週）、原條行成時（約2週）、著床後（約6-9天）及受孕。

無心跳也不代表無生命。一些法律條文和傳統觀念認為，胚胎有心跳或腦波是生命正式的開始，因為心跳和腦波代表生命和意識。然而，當代醫學證明心跳不是生命現象唯一指標。心臟手術時心跳就可以停止；體外循環機可以取代心臟的功能。心跳其功能為血液循環，沒有心臟的胚胎也有類似功能。心跳作為生命起始不符合醫學標準。

腦波也不能代表生命的開始。傳統觀念認為腦波是生命的開始有兩個理由：一是腦死的判斷條件之一是腦波停止；二是阿奎那的形質論認為人類靈魂只存在於高度系統化的身體中。然而，成人腦波和胚胎腦波不可相提並論。成人無腦波，會喪失和身體的協調功能走向死亡，胚胎腦波和身體沒有整合反應，僅僅是幾個初期腦細胞產生的電位而已。阿奎那的形質論預設腦波出現前的胚胎只有簡單的細胞，無中樞整合的智慧。但當今許多證據說明，早期胚胎事實上有許多中樞整合的智慧。

以14天原條來確定位格證據不足。也有傳統觀念認為人的位格始于原條行成時，因為原條代表人類神經系統發育最早期，其後胚胎能感覺到痛，才算有人格。最早將原條作為位格條件的，可能是1988年澳洲神父弗德的書《我何時開始》。他認為位格必須有三個條件：一是真正人性。胚胎14天着床並有中樞神經功能的原條後才算是人；二是實存個體。原條出現前，胚胎不具個別性與位格；三是連續性存在。胚胎還有分化成胎盤、葡萄胎、皮樣囊腫的可能，因此不具位格。然而，上述理論在醫學上有三個錯誤：一是以為著床與原條出現都在第14天，但事實上著床時間約在6-9天左右；二是以為受精卵還可以發育為葡萄胎和皮樣囊腫，但這是錯誤的觀點；三是以為原條形成時才確定胚胎體軸，但體軸在受孕最初幾小時就已確定，不必等到兩週。因此，原條論的觀點中有許多不合科學、不合邏輯之處。

對著床前胚胎位格的質疑。还有傳統觀念認為胚胎未着床之前不具人的位格，原因有两點：一是胚胎著床前有很高的流產率；二是若這些早期流產的胚胎都具有人格，為何神容許這麼多的人未出生死亡？然而，流產率高低並不足以否定胚胎位格。隨著醫學的進步，流產率大大降低。從神學角度來看，雖然許多孩子未出生就流產死亡，但不足以證明上帝不愛他們，流產的事實並不能使這些胎兒與神的愛隔絕。

最後，我們來看看道成肉身的基督。根據時間推算，耶穌基督的胚胎細胞在4-7日未著床時，就稱為主。這說明他是有位格的。耶穌基督是完全的人，祂有位格，其他人也一樣。以上論述說明，人的位格是始於精卵結合受孕之時，這就是生命的起點。因此，基督教倫理反對墮胎的觀點，無論從神學還是醫學角度，兩者都是有理有據的。

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摘自張立明著《人之初-胚胎生命起點的探討》，第四章生命倫理的探討

作者屬中華福音神學院波士頓先修班學生、雅歌團契

責任編輯：常心

用“靈、魂、體”的三個方面（三元論）來形容一個人，這論述在基督信仰中究竟有沒有根據？在Daniel M. Brown所寫的《三元論，靈恩派，和林前14》（Trichotomists, Charismatics, and 1 Corinthians 14）一文裡，他指出：緊跟19世紀三元論興起之後，是靈恩派的興起。Brown認為，靈恩派錯誤的解經是與三元論有關係的。三元論認為靈和魂是可以分離開的，靈恩派認為方言是在靈裡直接對神說話。那麼，既然理性是屬於魂，所以理性不明白靈裡的方言也就很正常和無所謂。從此也可見，三元論會產生對理性和知識的貶低，從而導致反智、反知識、反教義、反神學、和錯誤的解經。然而，眾所周知，倪柝聲是一貫主張三元論的，由於有人指責他的論述有偏靈恩，我這個死硬的福音派，聽到倪柝聲就躲避唯恐不及。然而，三元論真的反神學嗎？

有一回，信義宗（傳統福音派）神學院的德國籍教授歐牧師在竹北勝利堂講臺講述希伯來書（4:12）：“神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明”。首先，他用帖撒羅尼迦前書（5:23）：“願你們的靈與魂與身子得蒙保守。”解釋三元論也有聖經根據。所以，三元論並不反神學。其次，希伯來書說這把利刃可以把魂與靈分開。至於為何提到骨節與骨髓？歐牧師遍尋解釋找不著。最後，在一本書裡看到說骨節是非常堅韌的，用以形容魂；而骨髓是軟的，用以形容靈。

這使我想起在電腦的軟硬體結構中，Firmware，固件（或韌件）是介於軟體和硬體之間的要件。一個電腦要能運行，非得有軟體、固件和硬體。這就好比人的活動得要有靈、魂、體。

靈、魂與體是三樣不同的東西，歐牧師把他們分隔如下：

體Body（σωμα）：五官、肌肉、骨骼、運動。

魂Soul（ψυχη）：理性、感情、意志。

靈Spirit（πνευμα）：信心，聖靈的果子，智慧，創意，愛，敬虔，希望，服事人，愛敵人，揹十字架，瞭解聖經。

歐牧師特別提到了Soul（ψυχη）這個字在希臘文就是心理學的意思。人類對於體和魂的知識正在不斷累積，瞭解最多的是體，例如生物和醫學。我們對理性和感情的瞭解正在用數學、物理和心理學努力增進中。用人工智慧和心理學的數學模型有可能對於解決問題做理性的判斷，這個判斷甚至可以包含感情的影響。這個部分在過去因為工程師和心理學家的隔閡，很多問題無法解決。我自己就有深厚的體驗，要一個資深的軟體工程師去建立一個純人工智慧的模型較容易，但建立和心理學有關的模型很難，除非多花時間訓練足夠的心理學知識。不過，跨領域的學習近年來已經成為常態，所以要理解“魂”（理性、感情、意志）只是時間的問題。再給它50或100年吧，應該可以攻克。

但就現有知識而言，我們對於靈的理解非常少。譬如，魂的問題解決後，一個機器人有理智和感情，但如何讓它有聖靈的果子（仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制）？這應該先要有聖靈，才可能達成。這也許是永遠不可能的，至少現階段是很難想像的。但從一個科技的角度看，好像有可能在這片完全沒有開發的處女地上，實現一些進展、解決一些人類的難題。比如，戰爭、政治的醜陋、貧富失均、法律的公正公義。

也許你說，ChatGPT已經夠有創意了。但誰給它提示符（Prompt）呢？還不是人的腦袋！很多ChatGPT的用戶經常發現，你的腦袋如果夠有創意，ChatGPT才能幫你完成你的創意。那麽生成式AI可否產生提示符？看起來答案是否定的。也許，量子智慧可以解決這個問題。

也許你說，愛、喜、樂不就是魂裡面的感情嗎？但其實我們說的是聖愛和靈裡的喜樂，這方面我們的理解還是皮毛。我會在我的《得勝者的馬拉松》臉書專頁裡，從黃小石和張德建教授合著的《聖靈的果子》一書開始去理解這些皮毛。

作者簡介：屬剛剛成立的約書亞團契。對量子智慧有興趣的朋友可以參閱作者在臉書上的文章。

責任編輯：常心