⸺腓立比書1:27-2:11
潘儒達
引言
人類有史以來版圖最大的帝國是元朝時代的蒙古帝國。蒙古帝國的創建者是成吉思汗。在元朝古史裡記載了這樣一個故事：有一個家庭，幾個兄弟同母異父，有很多利益的糾葛，所以常常爭鬧。母親看到這個狀況，有一天煮了臘羊肉給五個兄弟吃。吃完後拿給他們一人一枝箭，叫他們折斷；所有的人都很容易地把那枝弓箭折斷了。之後她又拿出五枝箭，要他們把五枝箭一起折斷。五個兄弟輪流折，結果沒有一個人能折斷。母親說：“你們五個人都是從我生出來的；如果你們分開，每個人就像單枝的箭，很容易被折斷；如果你們相親相愛、同心協力，就像五枝箭在一起那樣堅固，就沒有人能折斷你們了。後來母親死了以後，五個兄弟還是不和睦；其中最小的總是被兄長欺負，過着像野獸一樣的生活。這個最小的弟弟據說是成吉思汗的祖先。
同心協力，像五枝箭一樣的堅牢，這個比喻很有道理。雖然母親苦口婆心地勸告，但是五個兄弟還是做不到，因為改變人的本性確實是很難的。同心合意，人人都知道重要，我們卻常常做不到。那麼我們如何做到呢，尤其在教會的服事中？腓立比書1章27節到2章11節給出了答案。
為福音努力（腓1:27-30）
腓立比書中，使徒保羅先提到了他寫這封信時的處境⸺他被控訴、在監禁中，而且馬上要宣判，甚至有可能要被處死刑；在監禁中還受到部份基督徒的攻擊。但是他的心是喜樂的⸺因爲他不考慮自己的處境，只關心“無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大”（腓1:20）。因此當監禁帶來了福音的廣傳時，他很喜樂。保羅的人生以顯揚基督為志業；這也是我們每一位基督徒生命的志業。
在分享了自身的經歷後，他勉勵腓立比教會的信徒⸺只要你們行事為人與基督的福音相稱（腓1:27）。這裏的“只要”原意是“最根本的”⸺我們生命中最根本的事，是行事為人與基督的福音相稱。我們原本是不配得福音的，但是在靠著耶穌十架的救恩白白地得到之後，我們生命的表現要“配得上福音”⸺生命要更新、改變。信主以後，生命要朝向一個新的、能活出神生命美德的樣式。所以我們要問自己，在成為基督徒之後，我們是否有了重生的生命，與信主之前完全不同？不光個人，乃至整個教會⸺當人來到我們教會，有沒有感受到這個教會中的人行事和社會上有所不同呢？
生活方式和福音相稱會帶來“福音的效果”⸺當人看到我們的生命見證時，就會被福音吸引。基督徒的生活見證常常是領人信主最有效的方式。因此從果效來看，行事為人與基督的福音相稱的意義，就是我們每個人都要成為傳福音的人；從整體的角度, 我們的教會要成為一個傳福音的教會。
27節後面的經文勉勵眾教會要“為所信的福音齊心努力”。福音是主托付給我們的使命；使徒保羅自己作了榜樣，這也是他對教會的期待。我們需要自己反省，我們是否行事為人配得上福音, 為福音齊心努力？是否做好了一個傳福音的人，和傳福音的教會？恩典的領受，是為了恩典的分享。將上面的兩個意義合二爲一，就是生命的更新會帶來福音的果效；福音事工最根本的有效方法是生命的見證。這個實踐不能只靠福音聚會，在平常我們就要有團契福音以及個人佈道的行動。
福音使命要付代價
福音使命的實踐常常要付代價。首先，會有仇敵的攻擊（腓1:28）。腓立比教會是一個在苦難中建立的教會，在當時也仍在苦難的陰影中。所以經文這裏提到會有“敵人的驚嚇”。在伊斯蘭教國家或在政治敏感地區傳福音，仍然會有壓迫或者限制；即使在美國也還是會有⸺有人會譏諷你信上帝落伍了，或者說信上帝是弱者、愚拙的表現；甚至有人會說，你傳福音是冒犯了我。在這樣的狀況下我們仍然願意傳福音嗎？會不會因此而懷疑我是不是錯了？
但是有一個奇妙的現象⸺逼迫常常帶來復興。使徒保羅說：不要為表面的現象所誤導；雖然有逼迫，但是在許多被逼迫的地方福音不但沒有被限制住，反而迎來更多的人信主！1949年以後中國的教會被關閉、控制，然而到了80年代改革開放後，信主的人數快速增長。另一個最近的報導顯示，伊朗的教會在1970年以來快速成長。在七〇年以前伊朗是一個由巴勒維王朝統治的開放的穆斯林國家，後來王朝被伊斯蘭教極端主義者推翻；基督教會卻在強烈的逼迫下快速成長。福音受到逼迫卻仍然傳開，這是神的作為，也是神的教會堅定站立的回應，神和人的配合！在苦難和挑戰中神的保守和作為證明我們堅守信仰是對的，而逼迫我們的人是錯的；因此證明我們得神喜悅，而他們（仇敵）將沉淪（腓1:28）。雖然環境不一定會改變，但是在逼迫中我們必然經歷神的作為。面對仇敵的攻擊，我們要站立得穩⸺不怕驚嚇、不喪膽。有一些事我們或者暫時不能了解，但是我們相信神在掌管一切；只要我們所作的是討神喜悅的事，即便是再大的風浪，我們都可以平安走過。
福音事工重要的是要同心⸺“同有一個心志”（腓1:28）。接下來的經文就是勉勵信徒要合一。
同心合意的命令（腓2:1-4）
接下來的2章1到4節的經文勉勵我們要同心。這一段的中文有四個平行的句子，在原文裡是由一個主要句子並且三個附屬子句構成，子句詮釋主句，重點意思就是“同心合意”⸺指彼此同工，有同樣的想法、相同的目標、同樣的愛好和熱誠。這並不是說完全沒有不同的意見，那是做不到的，而是經過一起尋求、心平氣和地交通、討論，至終可以有一致的目標和計畫。同心合意的具體表現是彼此相愛、在靈裡有美好的溝通、有共同的目標。彼此相愛的態度是我們同心合意的開始。因為愛使我們能夠接受異見、跨越人際關係的障礙，認識到和我不同意見的人是我的弟兄，珍惜我們這一屬天的關係。因此在碰到問題的時候，我們需要耐心地、在聖靈的裡面充分地溝通，這樣許多誤解都可以化解。
我們有着共同的目標⸺就是為了神的國度、基督的福音。如果我們肯定彼此的根本目標相同，所不同的是只是看法、作法、先後次序等等，那麼這些不同是可以在大原則的前提下彼此容讓的。
談到同心合意的基礎，我們要回到第1節。從英文的文法當中我們能夠看得更明顯，前兩節經文有因果的關係；簡單地說，第一節是第二節的條件和基礎。第一節裏面的條件是，因和基督相交而得到的勸勉，經歷神的愛而得到的安慰，領受同一位聖靈而得到的感動，以及因經歷神而得到的慈悲憐憫在我們心中。所有這些講到的是我們和神的關係，它是我們和人的關係之基礎。如果我們敬畏主，從祂得到勉勵，我們就不敢隨意而說、隨意而行，造成對人不必要的傷害了。如果我們從人受了委屈，神的愛就在我們裡面成為醫治，以致我們不太感到受傷。如果神的愛成為我們的感動，使我們有慈悲憐憫，那麼我們就更懂得體諒別人、安慰別人了。親近神、順服神、敬畏神，能夠使我們合一。
第3節談到同心合意的具體實踐。這裏提到的“兩不要兩要”，需要特別注意。這兩節是對我們特別的提醒，爲了排除可能的障礙；也可能正是腓立比教會現存的問題。“不可結黨”的意思當然不是指教會裏不可以有團契、小組，也不是指我們不應該和誰熟一點、關係好一點。“結黨”是指在教會內通過組成小群體而追求個人的利益或權柄。在教會中我們只有一個共同的目標，就是開展神的國度、彰顯神的榮耀，為福音而努力。在這個大的目標下，如果我們有不同的作法或策略是無可厚非的。然而，如果某些小群體的集結不是為了成就神給我們托付的使命，而是為了自己的雄心壯志，就成了這裏說的“結黨”。倘若神所托付的大使命被擺在一邊，個人只顧自己的雄心，我們就會產生紛爭。
第二個“不要”是不要貪圖榮耀。我們在信主前，甚至在信主後，常常圖謀自己的榮耀。有時候我們也把這種追求帶進教會中。你可能會說，教會有甚麼事好圖謀？好像並沒有甚麼金錢利益或實際好處。教會中常會發生的是追求某種榮耀，或者只是某種榮耀意識；比如有些服事我們覺得較有光彩⸺站在台前的，例如講道、教導；而掃廁所、照顧孩子、廚房做菜則是幕後的服事。從職任上看，長老、執事這些頭銜好像讓人很有光彩。這些是不是“榮耀”？我們在做了這些服事之後是爲了被稱讚嗎？這裏經文說這都是“虛浮的榮耀”。如果我們得了世上的榮耀，就已經得到了回報，那麼天上那更美的回報就沒有了。對這些虛浮榮耀的關心和喜愛，常常給我們帶來紛爭。
這裏也提到兩個“要”⸺要存心謙卑，和看別人比自己強，比如看別人的恩賜、見識、才幹比自己強。首先是講到謙卑⸺願意看到別人的優點，欣賞別人。原文也可以指重視別人的需要過於自己的需要。愛的一種表現是把別人放在比自己優先考慮的地位；比如耶穌基督在約翰福音13章中，在自己即將上十架之前，祂不是先想到自己，而是先想到門徒。“看別人比自己強”也可以是指願意聆聽。當我們和別人意見不同時，不是馬上想到要怎麼說服別人，甚至用權柄壓制別人，而是先聽聽別人的意見。
基督的虛己
要做到這些其實不是容易的事，因為一個很實際的問題成為我們的攔阻⸺自我；如果我們不能放下自我，前面所述就都不容易做到。因此第五節提到，能夠合一的秘訣是“以基督耶穌的心為心”。耶穌的心是甚麼？是虛己，就是倒空自己、放下自己。
耶穌基督為我們的緣故，放下自己與神同等的地位，而願意虛己，成為一個人的形象，這對於祂而言是極大的屈辱。好比我們爲了和蟲子交流，告訴它們我們的計劃和拯救，甘願變成一隻毛蟲那樣的委屈。神與人之間的距離，可能比人和蟲之間的距離還要大。第七節說，祂取了奴僕的形像⸺沒有地位、能力，甚至沒有自我申訴的權力，只有完全順從。為了順服天父，和為了愛我們的緣故，耶穌基督放下了一切的榮耀，到一個地步，甚至成為一個卑微的人，為我們而死，且選擇了最卑微、最屈辱的死法；結果卻升為至高。祂的虛己成為一個榜樣，告訴我們什麼是屬靈的律⸺權柄是從降卑、虛己而來，從服事、捨命而來。祂的謙卑並不是為了尊榮，因爲祂本來就有所有的尊榮；祂的謙卑是為了愛！
跟隨祂的腳蹤行
主耶穌的順服也並非沒有掙扎。在客西馬尼園中，耶穌向天父禱告說：“我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我……”（太26:39）上十架對耶穌而言，要不要承受痛苦呢？要！有沒有掙扎呢？有！如果都沒有，這些只是在作戲，和看《甄嬛傳》一樣。耶穌的順服是要克服自己的掙扎的，因此祂能理解我們的掙扎。（來4:15）
主耶穌因為謙卑、虛己，也因為順服，就被升為至高。耶穌的生命告訴我們一個屬靈的原則，和這個世界是不一樣的。這個世界裏，你要得到高位、擁有尊榮、擁有權柄；要去抓，拼命地掙取。屬靈原則恰恰相反⸺尊榮、地位和權柄是從謙卑、捨己、犠牲、服事而來的。四本福音書中，很多活生生的榜樣在耶穌身上顯明。當然，為了得到尊榮、地位和權柄而故意顯示謙卑是沒有用的。要真真實實的謙卑，才是得榮耀的途徑。這是一個重要而不變的屬靈道理。
作者爲本教會主任牧師。本文基於2023年10月29日於普林斯頓華人基督教會講道信息編撰而成。
整理編輯：邵健