何明治

        今年2024年奧運會驚世駭俗的開幕式引起媒體熱議。從視頻中，我發現最早在街頭抗議的是一位名叫安德魯·泰特(Andrew Tate)的社交媒體名人和他兄弟。他們在法國駐羅馬尼亞的大使館前舉牌抗議抵制奧運會。他說：“這是令人厭惡的。這不是藝術。他們嘲弄了基督教全然聖潔的‘最後的晚餐’。”值得注意的是他們信奉穆斯林，並非基督徒。他們很稀奇基督教會保持沈默，並宣稱他們尊敬耶穌基督。奧運會開幕式得罪了全世界保守派的基督徒與天主教徒。結果油管奧運會開幕式模仿劇視頻被下架，而且有金主開始抵制奧運會，逼得巴黎組織奧運會的總監安·底肯陪(Anne Decamps)在記者會上道歉並辯解說那劇無意褻瀆基督教，而是希臘眾神的慶典，表明對現今文化的歌頌與容忍。

        其實稍有點藝術常識的觀眾都看得出來，這次奧運會開幕式是模仿文藝復興時期義大利名畫家達文奇(Leonardo da Vinci)1498年的作品“最後的晚餐”。開幕式中他們請了一位肥胖的變裝皇后飾演主耶穌的角色。取代兩旁陪伴主的門徒們的，則是一些暗示同性戀、變性者、與戀童癖等等LGBTQ的代表。接著在餐桌上突然冒出來一位全身赤裸、皮膚塗滿藍色的男人，飾演縱慾享樂的希臘酒神戴歐尼修斯(Dionysus)。糟糕的是，他扭捏作態，在轉播給全世界家庭父母與兒童們觀看的視頻中展露出他的性器官。這種醜陋令人作嘔的表演，怎堪稱為藝術？加上有位長鬍子的女人和一群變裝皇后在桌前長廊狂跳，可以說是群魔亂舞。這表演引發法國天主教主教會議的譴責。美國國會眾議長麥可·約翰遜(Mike Johnson)批評那是對基督徒的驚嚇與侮辱。甚至X (前推特) 的業主以隆·馬斯克(Elon Musk)都說這表演是對基督徒極端的不尊重。更有意思的是，奧運會的開幕式中，安排了一位穿斗篷的騎士在夜間騎著一匹機器銀馬，奔馳在賽恩(Seine)河上傳送奧運會旗。騎士的出發點背面上方有對明亮的翅膀，在鏡頭看起來騎士就像一位光明的天使。讓人想起啟示錄第6章8節說的:“有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨着他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸，殺害地上四分之一的人。”似乎預告著許多死亡大災難即將臨到全世界的凶兆。接著在會場又有一位騎白馬的，引導全世界舉起飄揚匯總如同彩虹般的萬國國旗，是否象徵啟示錄那位拿着弓(或作彩虹)，並有冠冕賜給他、騙取全世界和平與擁戴的敵基督？更詭異的是在另一端的交響樂團高台上又供奉著一隻金色的公牛犢雕像。金牛犢在聖經中代表淫亂邪惡的偶像崇拜。這讓我想起另一場2022年在英國伯明罕(Birmingham)舉辦的英聯邦運動會(Commonwealth Games)的開幕式。主辦單位引領一頭龐然大物—機器公牛進入會場。公牛巨獸一面行走踐踏，一面從牠兩鼻孔噴出火焰，雙目透出紅色憤怒亮光，造型甚是恐怖，似乎發出挑戰說:“誰能與這獸爭戰？誰敢不俯伏敬拜這獸？”接著出現上百名婦女舞蹈者，圍繞著那公牛巨獸向牠俯伏敬拜。騎在公牛巨獸上的是一個女人，不禁讓人想到啟示錄第17章記載的那位騎在朱紅色獸上的大淫婦。這些世運會開幕式背後的精心設計所隱藏象徵性的儀式表現出敵基督的意圖是無意的偶然巧合？還是發動真實褻瀆神的不法隱意？基督徒的抗議難道是出於宗教狂熱、過度敏感、多疑提出來造成破壞世界和諧，莫須有的控訴與挑釁？

        帖撒羅尼迦後書第2章7-8節說：“因為那不法的隱意已經發動，只是現在有一個攔阻的，等到那攔阻的被除去，那時這不法的人必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。”撒旦不法的隱意漸漸在世界社會各層面角落顯露出來，牠的軌跡就是偷竊、殺害與毀壞上帝創造的人類、萬物及其規律與法則。魔鬼藉著高舉自由的口號傳播放縱肉體情慾的“愛”，以同性戀、變性與亂性、強迫性教育來迷惑青年、以及聳動爭取墮胎殺嬰權利、來混亂與毀壞上帝創造人類男女的形象。牠倡導種族批判理論、平權運動、零元購物、反猶太、製造社會矛盾衝突與族群的撕裂。同性戀合法化與解放神學也已經滲透進入北美基督教各大宗派與神學院、造成基督教本身的分裂。我們末世的基督徒要謹防，不可以像居住所多瑪的羅得，樂在其中、見怪不怪，如同溫水煮青蛙沈睡至死。我們要看清楚教會就是那一個“從不法的隱意發動”到“不法的人顯露出來”之間的攔阻。教會是人類社會的良知與聲音，應當發揮光與鹽的作用：倚靠聖靈的大能、除滅魔鬼的作為; 傳揚福音、引人歸主; 警醒禱告、等候主再來。法國巴黎奧運會開幕式是領導萬國對聖潔公義的上帝與祂兒子耶穌基督公開的褻瀆與侮辱。當摩西下山的時候，看見以色列人拜金牛犢就大發烈怒、摔碎兩塊法版。他站在營門中，說：“凡屬耶和華的，都要到我這裏來！”這也是對現今基督徒分別為聖的呼召。當我們看見不法的隱意發動，我們是站在主這邊、發怒抗議呢？還是靜默妥協、為惡人洗白呢？聖經說，“不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。”(加 6:7) 今年法國巴黎的奧運會開幕式，不論組織者是出於無知或者有意，顯然是帶領世人為鬼魔發表公開忤逆上帝、惹上帝發怒的儀式。如果上帝降災給巴黎與法國，你會覺得稀奇嗎？上帝的國近了。但願上帝憐憫法國與巴黎，幫助我們警戒世人悔改歸向祂！

作者簡介：何明治 (David Ho)與妻子薛悅悅服事教會主日學，2010 年成立合田事工 (Enharmonic Ministry) ，連結眾教會一同作神國事工，促進在基督裏合而為一的見證。

責任編輯：程嘉

⸺訪靈命進深營講員呂紹昌牧師

《心版》編輯同工

耶穌對他們說：“來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。”（太4:19）

2024年國殤節期間（5/24-27），我們回到闊別六年的尼克斯學院（Nichols College）風景如畫的校園，恢復為期三天的暑期靈命進深營。本次營會的主題為“渴慕永在的復興”，由呂紹昌牧師和沈仁娣師母主領。呂牧師為亞特蘭大華人基督教會主任牧師（1995-2006），曾任正道福音神學院教務長（2006-2013），基督工人神學院院長（2013-2021），於2021年榮休獲授終身榮譽院長（2021-），且返回亞特蘭大華人教會任主任牧師，以迄於今。他在芝加哥三一神學院哲學博士畢業之後，一生致力華人神學教育與牧會。《心版》團隊在週日與呂牧師共進早餐，分享內容節選如下。

信主經歷

我在大學畢業後當兵的時候信主。當時認為自己的道德標準很高，但是軍中的壓力大到一個地步，讓人覺得是一個法西斯社會，很不公平。官長要磨練士兵學習服從，對知識分子來說，他的要求有時不可忍受。但越是不可忍受，他越要折騰你。一次在練習刺槍術的時候，槍頭很重一直往下垂。邊上戰友的槍頭垂得比我的低，他不找麻煩，反而找我的麻煩，因為我的個性倔強。他在我槍口前面囉嗦，我真的很氣他，幸好槍裡沒有子彈。我雖然性格溫和，但人總是有脾氣的。這次事件對我的影響很大，過去後仍有一身冷汗。有些事情可能三、五秒鐘之內發生，人生會完全不一樣。我開始想，你真的像你想像那麼高尚嗎？什麼都可以控制得了？可以克制？其實不然。

那是一個突破點，認識到自己對人性的評估不夠準確。之前有人傳福音已經很久了，我的師母高中就信主，比我早很多。每次講不過我，找她的同學來幫著辯論，他們都不可能贏過我的。當時我有一點基督教信仰的概念，但是不信，也不願意承認。我畢業當兵的時候，教會的傳道送我一本英文馬可福音單行本，大概是因為我看英文習慣了。我的女朋友，就是後來的師母，送我《荒漠甘泉》。在曠野中當兵非常鬱悶，那種法西斯式的限制和這些書籍對我的信仰有很大的影響。

我相信這個教會是神的預備。這是個很小、很不完全的瑞典聖潔會教會，最多不超過90人，大概60-70人左右，但神獨行其事。我是教會第16個出來全時間服事的，在我獻身前後五年，大約有25個到30個年輕人全時間奉獻。我很欽佩這些宣教士和牧者們，跟大家一起生活，不求名不求利，不去大都市，而是去比較偏僻鄉下人家傳福音。因為他們的生命，雖然是個小教會，也發生過不理想的事，卻出了這麼多宣教士和傳道人。我1979年當兵回來後，又回到那間教會。

全職事奉

我的長子在1982年出生，1988意外過世的時候，我很清楚神呼召我全時間服事。他過世的時候，我想到的是約伯記的經節：“賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的”（伯：1:21）。我太太因為避孕失敗而懷孕，醫生說有殘障的機會很大，建議如果我們願意，可以作流產手術。我們相信醫生有他的道理，但是生命屬於神，如果神要讓孩子出生，就會負責任。我們覺得應該把孩子留下來，沒想到這個孩子特別英俊，也很聰明，五歲半的時候就可以修改我的英文電腦程序。我沒有教他學英文，他在一邊看我擺弄電腦就學會了。

之前神呼召我八年，我在中原大學的同事、學生、和會友常問我，你為什麼還沒有全時間事奉？我在美國讀的是語言學，回台灣在中央氣象局當局長秘書，因為我的英語能力，在國際聯繫科任職，當中有兩年在中原大學兼職教英文。後來因爲我的語言背景，去芝加哥三一神學院（Trinity Evangelical Divinity School）讀博士的時候，他們開的阿拉伯文、亞述文、巴比倫文和埃及文我都學了，深得Dr. Gleason Archer的賞識，也幫助我增加原文解經的能力。

我離開中央氣象局，去三一神學院進修之前，在一個小型的基督教學校基督書院（後為台北基督學院）教英文。這是美國宣教士賈嘉美成立的學校，還沒有在教育部立案。我師母很有服事的負擔，我卻沒有：大學教書很快活，去了基督書院也沒有掙扎。她常跟我講這件事，但我都沒有感動。直到一天讀到馬太福音四章十九節，“耶穌對他們說：‘來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣’”，我那天很有感動，回到家裡就決定進修神學。

神學院與牧會

1994年我還是博士生的時候，正道神學院邀請我，當時只是說請我替詹正義牧師教一節課，其實是面試。我沒想那麼多，就去帶課。帶完課以後，詹牧師找董事來請我吃飯，然後我趕飛機回去。他們很快就把聘書合約寄來，但我當時沒有感動，因為我不屬於長老宗，而且準備畢業回台灣。另外師母也一直覺得我不應該直接去神學院教課，而是先學會牧會，不然怎麼教導別人成為傳道人?

後來我還是去了正道。到了2001年，我牧會的亞特蘭大教會已經穩定，人數達到1300人，也有足夠工人。這是我唯一牧養過的教會，我們真的愛上了這個教會。我們答應去正道，教會的人歡送我，飯也吃了、禮物也拿了。突然之間，主任牧師邱志健牧師作了三條半搭橋手術，之後退休，這麼大的教會一下子一個牧師都沒有。我離開前的一個禮拜，教會26個人簽名，要請我作主任牧師。我不曉得怎麼辦，等幾天就要出發，學校課都已經排好一整年。我去洛杉磯和院長劉富理牧師商量。他說，怎麼會這樣子呢？我們已經等你十幾年了。

我當時不敢想像，這樣規模的教會讓一個45歲的人作主任牧師。我的立場是，如果教會要我回去，學校也同意，我會很高興，畢竟愛上這個教會，也一起事奉很久。但我對神學教育也有負擔，如果必須繼續留在學校，也是對的決定，因為我的合約如此。他們討論的結果是，教會差我作為宣教士去神學院教書一年，支付所有的費用，之後回去當主任牧師。我沒有意見，在正道教書一年之後，我回去牧會。幫他們安頓好，尋到新的主任牧師後，我於2006到2013回到正道任職。

華人神學教育

正道神學院是北美華人神學院中唯一有PhD課程的。我在教以西結書的時候有感觸，覺得華人神學院裡所有的教授，包括在香港、台北的神學院，都是美國神學院培育出來。如果神恩待華人教會，我們的師資是不是應該自己培育？應該如此。這是個很難的過程。當時我做教務長，帶領正道通過WASC（西部學校和學院認證委員會）的認證，覺得所以再放手前進一步。我向院長建議，他同意，要我尋找首任PhD項目的主管（director），我說不管外面有名望的人，還是從內部尋找都不容易，候選人必須在學術上有一定的分量，又不能侷限於是一個學者，因為開始有很多行政協調的工作要作。院長說，這個人就是你了。我於是從教務長的職位上退下來，專門負責PhD項目的開發。

我對華人的神學教育有期待。如果主很快再來，我們就不用為此煩惱。如果不是，華人的優秀師資必須由華人來培育，不管是在北美或是台灣、中國大陸，尤其是中國大陸，但是那裡的環境目前很困難，這是件遺憾的事。在北美華人神學院中，被高校認證的大概有三家，就是正道神學院，基督工人神學院，和北美華神。我和基督工人神學院有關聯，是因為我在正道的經驗，可以幫助他們得到高校認證。其他地方的神學院還不成熟，離ACS（學校認證委員會）的標準還有一些距離。

北美華人神學院的強項是有深厚的聖經基礎和神學根基，在國內暫時做不到。以實踐神學來說，北美和國內各有長處，而且必須視牧養當地的教會特殊情況而定，換個地方就不一定有果效。北美的華人神學院另一個長處是，藏書可以跟西方的神學院有很多互通。未來北美華人神學教育的前景，可以為全世界華人培養比較高端的教師人才。

教會的裝備

教會的神學教育和對信徒的關懷，可能會失去平衡。自上而下，從長老牧者和主要領導同工開始，必須思考我們是不是腦中有亮光、心中有火，因為好的神學向來必須如此。我們是知識分子，很容易腦中有亮光，但是手腳不動。我不敢說有好的建議，不妨觀察在Fellowship Hall（自由交流場所）的動能有多大，和主日學教室裡動能有多大，是不是比較平衡。參加主日學的人數，10%太低，20%屬於一般，30%更好。一個教會如果有三分之一的人參加主日學，是個健康的現象，但不能硬性推動。透過不斷的推動，參加的人數可以達到40%或者50%，但那個比例不會持續。不管我們腦筋多好，或什麼組織多發達，但是有人重感性，有人重經驗，二者要平衡。一些信主久了的基督徒，可能很追求知識，可是生活不一定配合得上，容易失去平衡。Fellowship Hall的部分，是弟兄姊妹彼此交通的機會，也很重要。

有關聘牧問題，北美華人教會缺牧師是普遍現象。為什麼有這麼多的教會，沒有更多的信徒起來，進入全時間服事？我們要求打發工人的主，打發更多的工人。國內的弟兄姊妹可以放下，這裡的基督徒也要學會放下，這是明顯的道理。不但是第一代華人，也包括第二代。我們有責任教育各方面的人才，接受並給他們空間。華人教會的英語部分很少是華人自己承擔的，估計韓國人牧師比華人多，難道我們不應該關心和悔改嗎？我沒有種族主義的情緒，而是認為我不能指望別人來事奉我們。如果這樣，怎麼去宣教？

我從事神學教學有一段時間，也當過院長行政職。讓我說一些有點顛覆的話，就是願意委身的信徒，即使沒有受過神學教育，我覺得也沒有問題，重要是他的呼召、異象、熱情、和憐憫。假設一個弟兄非常有心事奉，大家都已看到，在沒有讀神學之前，讓他當牧師也沒什麼問題。但最好教會的領導層決定，為了成全聖徒，為了教會的好處，把他送去神學院受裝備，完全支持他。讓他自己決定是否回來。他怎麼會不回來呢？他愛這個教會，一定會回來。這是領導者要做的事。

整理編輯：潘瀾

陳一萍

前言

今天是今年的父親節，祝弟兄們父親節快樂！其次，讓我傳達姊妹們的心聲，我們都誠心地盼望我們的另一半，是個“大丈夫、真爸爸”。

神造兩性世界（創1:26-27；2:18，2:22-25）

創世之初，神的心意：

1. 兩性平等，皆具神的形象
2. 繁衍眾多，遍滿治理大地
3. 關係親密，完全赤露敞開

但是，自從亞當夏娃犯罪之後，人性就墮落了，直到耶穌道成肉身來到世上，捨身流血救贖我們，並賜下祂的話語，使我們知道在世如何生活；尤其是兩性之間，如何為人、如何相處。

作大丈夫

持守婚約的神聖性（來13:4）

婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢。因為茍合行淫的人神必要審判。

1）未有婚約，不進婚姻實際

2）進入婚姻實際，不容第三者涉入

善待妻子，從一而終

不作三件事，就是耶和華神所恨惡的三件事（瑪2:15-16)：

1）外遇（詭詐待妻，欺騙妻子）

2）休妻（離棄婚約）

3）暴力（強暴待妻）

這三件事當中，第三件，最值得關注：就是所謂以強暴待妻的家庭暴力；並非只是指身體上的傷害而已。近代心理學家，甚至福音派的神學家大多同意，所謂暴力，就是施虐者透過一種強制控制模式；無論是發怒、摔東西等恐嚇、操縱或孤立等方式，使對方處於從屬地位而被他所控制。

換言之，只要對方不是甘心樂意，不是充分理解、或充分準備好的情況下，被你脅迫或勉強的舉動，都可稱之為虐待或暴力！親愛的弟兄啊！即便你說你愛太太，但是你這樣行為舉止確實符合家庭暴力的定義；你不能不小心謹慎啊！

其實，夫妻相處，強勢的那一方，都有可能就是施暴的那一位，而不一定是丈夫。所以，姐妹們，我們自己也要小心！也許，我們只是想爭取短時間內的速效，卻想不到自己已經在施暴了！

讓我們還是回到丈夫的身上；下面，我們就要從正面來說，如何作一個大丈夫。

作大丈夫：活出男人本色（林前16:13）

本句直譯：”你們要作男人”，要表現出男子本色和氣概。新約僅一次使用這個字，就是在此。何為男子本色和氣概？就是在關鍵時刻，丈夫能夠承擔起帶頭的角色、帶頭順服神，作屬靈的領導。

這裡”要作大丈夫”是一個命令句，但保羅卻另外用了四個平行的命令句，來作說明；這四點，可以濃縮為兩大點：

1）在真道上，儆醒、剛強，站立得穩；我知道很多家庭，都是利用晚餐後一起讀經，一起交通，一起禱告；結果，他們全家人的感情都特別好，遇到事情，也不慌不亂。親愛的先生們，作為一家之主，帶領全家人一起讀經，是你們作大丈夫的本色與特權；你們可不要輕易放棄啊！

2）心中有愛：你們一切所作，都憑著愛心而作。也許，你會說，我每個月都把薪水全部交給太太，難道還不夠嗎？交出薪水卻沒有愛、和帶著愛把薪水交給太太，這其中的差別可大了！當你帶著愛幫太太做事時，你的心是甜蜜的，因為你想到了太太的付出、太太的犧牲；而你能做一點讓太太高興的事，是多麼值得啊！而心中有愛的人，也會是一個快樂的人。我想我是一個幸運的人，因為我和一個快樂的人住在一起，他雖然每天忙來忙去，但他確實是一個快樂的人，因為他心中有愛！

男子本色和氣概的最好榜樣

在平日，要活出男子本色和氣概的最好榜樣，就是耶穌基督為教會所作的三件事（弗5:25-33）：

1）基督為教會捨己，甚至死在十字架上；我們在座的丈夫們，你們也願意為妻子放下自己的意見、想法，甚至犧牲自己的實質好處嗎？

2）基督保養顧惜教會，為教會著想；你是否也願設身處地為妻子著想，保護她、疼惜她？

3）基督與教會完全合一，你是否也向妻子完全透明敞開，毫無隱瞞地與她聯合，達到夫妻二人一體的境地。

以上就是我們做妻子的，對我們作丈夫的心聲，期盼我們的丈夫：平日以基督為榜樣，為妻子捨己、為妻子保養顧惜，與妻子合一；關鍵時刻，剛強壯膽帶領全家在真道上站穩，並且凡所作的都帶著愛而作，活出大丈夫的本色與氣概來。

給姐妹們的悄悄話

大凡人際關係都是相互的，因此，讓我和姐妹們也說幾句悄悄話。既然，我們希望我們的先生是大丈夫；那麼，就讓我們作先生疼得下去的小女子，也許，你不喜歡聽到”小女子”這一個詞，那我們就換一個詞，”好妻子”。

如何才能做一個先生疼得下去的好妻子呢？

我想至少有以下這三點：

• 多鼓勵，少批評
• 多溝通，少懷疑
• 多順服，少爭論

順服與敬重

以弗所書5:22-33：十二節中給弟兄的9.5節，提到對自己的太太，要捨己、要保養顧惜、要透明敞開合而為一；給姐妹的只有2.5節，卻提到兩個重點，就是順服與敬重：

1）順服：因為神設立先造的丈夫是妻子的頭，所以祂要我們順服丈夫；那麼，如果丈夫錯了，我們也要順服嗎？應該說，經過夫妻二人、甚至教會弟兄姐妹或傳道人，在你們中間，充分且溫和的溝通，而不是匆忙的，也不是吵架式的溝通，如果丈夫仍堅持他的意見，那麼，我們就順服丈夫，並將丈夫交託給主，讓主來管教他。希伯來書12:6“因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。”

當然，“管教”都要付出代價的；所以，做丈夫的聰明弟兄們，倘若因你們不聽勸而付出沉重代價，是否划算，你們可一定要想一想、算一算啊！

2）敬重：姐妹們，我們可能會說，順服都很難了，怎麼可能還要我們敬重自己的丈夫呢？但是，基於神話語的教導，我們就因著順服神而敬重自己的丈夫吧！其實，神也吩咐丈夫要敬重妻子，這樣，便叫你們的禱告沒有妨礙（彼前3:7）。

當然，親愛的弟兄們，神既然這麽看重你們，你們怎能不看重自己作為丈夫的位份與責任呢？但願你們因著神的創造與託付而心存敬畏，來帶領自己的妻子與孩子。

如何做一個真爸爸，而不是假爸爸！

所謂假爸爸，就是在孩子身上投資多少，等他長大之後，要如數收回；所謂投資報酬的『養兒防老』觀。這種觀念，是不合聖經。因為，聖經告訴我們，每一個孩子的生命來自於神，也歸屬於神，所以，孩子的所有權屬於神，經營權屬於父母；做父母的只是替神在養育孩子。

作個真爸爸，就是把握孩子上大學之前的十八年：

• 在生活上，一路供應、照顧
• 在行為上，一路教導、帶領
• 在心靈上，一路陪伴、扶持

但是，真爸爸是不可能單獨做的？你必須邀請你的妻子與你一同來從事這項神聖的任務。

既然，我們對弟兄說了，你要作大丈夫，也對姐妹說了，你要作好妻子；就讓我們作父母的，共同為神養育敬虔的下一代（弗6:4，西3:5）。

作父母管教兒女，最怕的就是憑著血氣，也就是憑著自己的怒氣；人誠然會有血氣和怒氣，但是，作父母的，就要彼此提醒，當兒女惹我們生氣時，我們絕對不能同時發怒，甚至火上澆油，怒火越燒越旺。但是，也不能兩人不一致，一個東、一個西，這樣的孩子鑽漏洞，一定管不好。

所以，父母也是要不斷地學習，謙卑改進自己，但願在座的我們，都是真爸爸和真媽媽，讓我們同心合意地為神養育敬虔的後代，好讓他們在這彎曲悖謬的世代，立在神的國中，好像明光照耀。

結論

當我們再思身為男性的位份與尊嚴；讓我們懇切地請你們：

• 敬畏宇宙中獨一的真神
• 敬重你身邊唯一的妻子
• 以身作則教養你的孩子

親愛的弟兄們，你認識神、體會神的愛了嗎？你能謙卑下來，贏得妻子的心，讓她願意和你同行天路，一路到底嗎？你們既蒙神的恩典，賞賜兒女，你們願意一路同行，忠於神的託付，把孩子教養成人，為神所用嗎？

作者簡介：陳一萍師母乃教會歷史工作者，是本堂愛關牧師張子義的妻子。本文講於2024/6/16父親節。

責任編輯：林朝陽

⸺元宇宙和多重宇宙的簡介

潘儒達

前言

在2023年的美國奧斯卡金像奬頒獎典禮中，一部反映華人移民的影片“瞬息全宇宙”（Everything Everywhere All at Once）囊括了七項大獎。除了大家都熟悉的女星楊紫瓊（Michelle Yeoh）榮獲最佳女主角之外，一位華人導演和另一位華人男演員也得到了最佳導演和最佳男配角獎。這部電影除了反映華人移民在異鄉生活的困難和掙扎，引起我們的同感和同情之外，全片還採用了奇特的時空背景⸺元宇宙（MetaVerse），或多重宇宙(Multiverse)的概念，並帶來特殊的戲劇效果。

近幾年來，“元宇宙”成為一個流行的名詞和理念。在影視媒體中，有一部 ＂蜘蛛人＂(Spider Man) 的漫畫電影，是我看到最早採用多重宇宙作題材的影片。之後的漫威（Marvel）電影“奇異博士”（Dr. Strange）也採用了“多重宇宙”或“異次元空間”作為題材。或許有些人對這個概念還很陌生，我們需要有心理預備，更多有關的概念和文化潮流會在我們周圍不斷地迴響。或許有些人對這個名詞耳熟能詳，但是未必對其定義和概念有基本的認識。在普世教會中，已經有人在提倡發展所謂“元宇宙”教會了。基於耶穌在聖經所提出的⸺祂的門徒和教會要“在世界而不屬世界”的教導，我們需要對元宇宙這個概念和應用有正確和深入的了解，同時試著對其在我們生活、信仰、甚至教會的事工產生的影響，本於真理的原則提出合宜的評估，使我們不和世界脫節，又不至於毫無保留和分辨地跟隨潮流。

兩年前教會王子中弟兄就詢問我對元宇宙的看法。他的詢問促使我考慮寫出我對元宇宙的一些觀察和淺見，只是因為這個題目較大較複雜，沒有我想像的那麼簡單，一拖就拖了兩年。由於題目很大，寫來篇幅很長，所以準備分三次刊載。在第一篇，我試著從不同的角度簡要的介紹元宇宙和多重宇宙的概念。第二篇，從人對元宇宙和多重宇宙的想像和期盼出發，闡述人在生命和內心裏的掙扎和需要，並提出福音的回應。第三篇，當現代科技的發展導致人類傾向追求元宇宙⸺虛擬世界的經驗時，教會如何適切和平衡地回應這個趨勢。

元宇宙在宗教和人生哲學範圍內的含義

元宇宙，或稱為多重宇宙，英文的名稱是“Metaverse”。其根本的字義，和我們現在所了解的意思，及在媒體上的應用，不完全一致。我們都知道Uni-Verse指單一的宇宙，而Meta-Verse中的Meta在希臘原文的意義是“背後的”（behind）或“超越的”（beyond）。根據古希臘哲學家柏拉圖的觀點，我們現今看到的現象界是虛幻的，真正的實體在”虛幻”現象的“背後”。用於宇宙，可以指眼見的宇宙不是宇宙的本體，真正的本體在眼見宇宙的背後。Meta用來指我們可看見的事物背後或之上的本質，中文的“元”字正有這個意思。因此Meta-verse可以理解為⸺我們所經歷或所見的宇宙背後的真正的宇宙或宇宙的本質.

宇宙不是單一的，而是多重的；這個概念不只存在於古希臘的宇宙觀,也出現於東方宗教的信仰裡。以印度教和佛教為例⸺他們相信現今的宇宙不是唯一的宇宙，但是他們詮釋多重宇宙的角度和古希臘哲學不太一樣。東方宗教相信宇宙的本質是生生滅滅，因此也是不生不滅的。一個宇宙開始，經過長年的存在，之後會消滅；這個宇宙消滅後，下一個宇宙會再開始，然後不斷循環下去。形成宇宙興、滅的因素和動力是所有生命共同的“業力”，也就是所謂的因果律。這種多重宇宙論或元宇宙的特質和上述的古希臘觀點的共同點是，都認為不只有一個宇宙存在。但是東方宗教相信人生也會在不同的或同一個宇宙中生生滅滅、不生不滅，這是所謂的“輪迴”。東方宗教認為，人在輪迴中投胎轉世，下一世會受前一世業力的影響，但是不會記得自己在前一世的狀況。比如通俗佛教信仰強調，人在輪迴轉世過程中會喝“孟婆湯”，就忘了前世的狀況；除非修煉宗教法門到了很高的功力，否則看不到自己的前世。正如佛經經典記載，釋迦牟尼在菩提樹下悟道時，他的“前世”就一世一世地出現在他的眼前。所以不同世的生命，有某種聯繫，但又不是完全有關聯或者能溝通的。以上東方宗教的觀點，又和後來新興宗教或媒體所發展的多重宇宙觀不同。

新興宗教的多重宇宙觀，以法輪功為例，李洪志教導有不同的宇宙同時存在；每一個宇宙的境界不同，在其中的生命狀態和人的能力及修鍊境界也不同。法輪功傳達的是，人要修煉，讓自己不斷地“躍升”到更高層的宇宙，在其中享受福樂。這是法輪功“性命雙修”的修性的工夫。法輪功修鍊法門的第一層面是修命，藉著修煉讓自己的身體更健康，看來更年輕。另一個層面是修性，藉著修煉自己的本性，讓自己到一個地步，脫離這個宇宙，進到另一個更高層次的宇宙，然後層層修煉。只是這個境界無法證實，在法輪功中也沒有有人突然消失於這個宇宙，進入到另一個宇宙的實例。其實這不全然是創新，只是把佛教中六道的境界轉化為不同層次的宇宙。也有一些新興宗教採用類似的宇宙觀，同一個生命因著自我修煉而進入不同的宇宙境界。但是在不同的宇宙或境界中，生命仍然是個別的。

文學和媒體以元宇宙為創作素材

元宇宙的觀念也被使用於文學和藝術的表達中。最早使用這個名詞的是美國作家尼爾·斯蒂芬森（Neal Town Stephenson），他在1992 年出版的科幻小说《雪崩》（Snow Crash）中描述一個脱離於物理世界，却始终在線的平行數字世界中，人们能够在其中以虚擬人物角色（avatar）自由地生活。這樣的概念，後來被應用於上述的威漫電影中。“平行宇宙”其實在更早的時代已被一些文學著作採用，例如天主教的文學大師托爾金（J. R. R. Tolkien）算是20世紀使用所謂“平行世界”或“平行宇宙”的先驅。他的經典名著《魔戒》（The Lord of The Rings）就是代表，只是他的著作中並沒有現實世界和平行世界之間的交流。還有基督教文學大師魯易士（C. S. Lewis）所寫的著名童話《納尼亞春秋》（The Chronicles of Narnia）全集和J. K. Rowling的《哈利波特》（Harry Porter）。但是這只是人本於想像而作為文學或藝術表達而已，題材不同作品應用的方式不完全相同。有些創作，像《雪崩》，強調的是一個物質世界和一個“虛幻”的平行世界；有些創作卻發展出無數個平行宇宙。有些強調的是同樣的人物或生命經過特殊的管道在不同的宇宙或世界中來來去去，有的創作強調的是在無數的平行宇宙或世界中都有同一個“我”，例如電影“瞬息全宇宙”中的楊紫瓊或關繼威，只是每一個“我”在不同的宇宙會有不同的生命狀態和思維；甚至當人穿越時空進入到不同的宇宙，並遇到那個宇宙中的自己而產生互動時，他們會對彼此帶來影響。

元宇宙的概念反映人生命的困境和內在的需求

從以上對元宇宙的介紹我們看到，不同時代、不同信仰對多重宇宙有不同的詮釋。我們也會發現，不同的塑造也有一些相似點⸺首先，元宇宙的概念只存在於人神秘性的想像和抽象的推理中，基本上是我們對自然的經驗和理性的驗證；因此雖然號稱是實在的，甚至是現象被後的“本質”，卻是虛幻的。其次，如果多重宇宙是捉摸不定的存在，為甚麼無數宗教信仰都會期待有這樣的境界？這或者反應了人在現實生活中面對困境的無奈⸺當我們個人的生命經歷遺憾傷害、面對挑戰而無力解決，或者整個社會找不到出路、看不到盼望時，我們只能寄希望於另一個宇宙或另一個存在，讓我們在其中重新開始。這樣的期待值得理解和同情，也未必沒有出路。只是我們如何確定所找到的出路是真實存在的，又能解決我們的困境，而不只是在虛幻的想像中？讓我們在下一期一起來思考這個課題。

現代科技將宇宙概念的轉化

以上是元宇宙的概念應用在文學和藝術創作中。隨着科技的發展，元宇宙在現代流行的用法卻和它本來的意義不一樣。透過現代科技，元宇宙被指由科技所塑造出來的虛擬世界。人打電動玩具時，電腦或電視所出現的一個模擬情境的2D或3D畫面，或者可以算是元宇宙雛型，打遊戲的人也蠻容易分出真正的我和畫面中人物的分別。近年來發展的“虛擬現實”（Virtual Reality）的科技，讓人戴上VR頭盔之後彷彿進入到另一個時空中。VR再加上AI的作用，使戴上的人感覺進入了另一個時空（宇宙），彷彿身歷其境。原本的元宇宙概念強調另一個宇宙或多重宇宙是實際存在的，甚至是真正宇宙的本體。而VR或者遊戲的畫面，卻完全是虛擬的經驗。

當我們透過VR科技進入虛擬經驗一段時間後退出，還可以清楚地區別出二者的不同，回到現實且坦然接受現實，這樣的經驗可以帶給我們某種程度的放鬆和娛樂。但是當VR愈作愈逼真，以致讓人沉溺於虛擬世界而無法清楚地分辨虛擬與現實之時，它會對人的生活和人際關係帶來甚麼影響呢？

元宇宙教會⸺教會的回應

上述的科技如果被用於教會事工的話，這是好還是壞？我們從過去的經驗可以明確地肯定，科技的發展對福音的傳揚、教會事工的推展有幫助。以新冠疫情為例，當疫情使我們不能實體聚會時，影音傳媒的技術使我們教會能在網上聚會，讓無數的弟兄姐妹得以透過網絡敬拜主、維持團契關係。進一步的，透過網上聚會我們接觸到實體接觸不到的人；有人網上參加福音小組、慕道班、甚至受洗班，後來受洗歸主。當然也有人因為習慣於網上聚會，不再到教堂實體聚會。有人是因為距離、年齡和身體的原因，情有可原；也有人選擇過一種新的、沒有與人實體互動的教會生活。

值得注意的是，當VR愈來愈普遍時，從媒體看到有教會開始發展出元宇宙教會。這樣的教會透過VR的科技推展全部或大部分的教會活動、牧養或事工，似乎比網上聚會和事工又向前跨進一步。當已經有教會在大力地推展這種教會模式時，其他教會當怎樣來看待這樣的趨勢呢？這個課題留待第三篇文章來探討。

未完待續

本文對元宇宙這個流行而又影響到現代人的生活、信仰、甚至教會事工的新觀念，僅僅作一個簡單的介紹，盼望不會使讀者感到乏味、無聊、又不知所云。本文也膚淺地提出有待分析和回應的兩個影響個人生活和教會發展的角度。至於對這兩個角度的回應，則希望在以後兩期《心版》中通過探討，集思廣益。敬請在代禱中期待。

邵健

還記得多年以前，孩子Aaron還很小的時候，第一次學習騎三輪童車的場景。小孩子第一次學車，腳上還不知道怎麼用力，經常卡住動不了。教了幾次之後，逐漸可以踩過一圈、兩圈……孩子那稚嫩的小腳在踏板上努力地踩着，無暇顧及因爲用力已經偏斜的腳尖，興奮地堅持向前騎着，憨態着實可掬；我看着他在公寓樓道裏漸漸遠去的背影，心裏突然有種傷感⸺這個我所愛的孩子以後會漸漸長大，有一天甚至會離我遠去；這個世界上所有我所愛、所寶貴的一切，最終都會像這個孩子一樣離開我，那時我還有什麼呢？今年Aaron上大學了，多年前的回憶又一次湧上心頭。

人們窮乏的時候追求飽足，飽足了之後追求豐盛，豐盛之後追求長久，長久之後追求永恆。可以說人生的終極意義是永恆；或者說如果沒有永恆，我們這又少又苦的人生（創世記47:9）從出生那天起就走向死亡的宿命，可以說是無意義的。一生中所得到的一切最終都會丟失⸺或者說我們都會被世上的一切丟棄。給予人生意義的永恆在哪裏呢？聖經當中說，那三位一體的造物主⸺耶和華神是永恆存在的；從起初創造宇宙、人類，到帶領亞伯拉罕出迦勒底的吾珥、在毗努伊勒與雅各摔跤，到帶領摩西出埃及，膏立大衛爲祂所喜悅的王，到親口啓示衆先知向人類不厭其煩地勸告，最後又差遣祂的兒子基督親自來死在十架上，並通過復活的大能把人類所渴望的永生賜下，這個永恆的神實在從沒有對人類停止過祂的工作（約翰福音 5:17），難怪詩人感嘆說：“人算甚麼，你竟顧念他！”（詩篇 8:4；144:3；希伯來書 2:6）有這樣一位永恆者相伴，甚至可以作好朋友，知道祂千年之前、千年之後都是不變的，豈不幸哉！

這一期的主題就是要彰顯這一位偉大的永恆者。祂不僅恆久不變，而且告訴我們⸺在我們一切所行的事上都應該完全地倚靠祂。申命記‬1章30節說：“在你們前面行的耶和華－你們的神必為你們爭戰……”尤其是在傳福音的道路上，我們更加仰賴主的帶領。經過一個暑期，有好幾個短宣隊投稿記述在宣教過程中這樣的經歷。其中，台灣短宣隊有兩篇見證文章，記述了所經歷的屬靈征戰。吉爾吉斯坦短宣也有兩篇文章，對這個不同文化的穆斯林地區宣教之旅作了詳細的論述分析。越剛牧師和美琴師母首次的非洲迦納之旅向我們展示了非洲地區的信仰狀況和宣教前景。俊文長老藉着對英國學生營宣教之旅的記述強調論述了普世宣教對於靈性塑造的積極意義。

《牧者心》欄目有幸登載了女性牧者陳一萍師母在父親節的講道文章“大丈夫真爸爸”，通過神的話來提醒我們怎樣按照神的旨意做一個丈夫和父親，也提醒姐妹們怎樣做一個妻子和母親。潘儒達牧師從牧者的角度開啓了關於“元宇宙”這一熱門話題之三部曲的第一篇文章；後續更加精彩，敬請耐心等待。

《與主同行》欄目裏，何明治長老用帖撒羅尼迦後書第2章7至8節告誡我們，今年法國奧運會開幕式已經醜陋地向世人展現出撒旦那不法的隱意，及時地提醒我們要警醒禱告，在這羣魔亂舞的世代更要向世人作鹽作光。張紅芸姐妹在“祂醫治了我的憂慮”一文中見證了主是怎樣地帶領、醫治；我們不禁讚嘆主的大能，將如今的姐妹更新爲如此樂觀開朗的生命。

《生命見證》欄目本期收錄了五篇精彩的見證文章。尤其是繼上一期王姊妹的受洗見證之後，本期邀請到她的丈夫盛弟兄、母親鄧姊妹的信主見證，神的救贖一下子降臨到一家三口！另外不可錯過的一家人的見證，是黃弟兄和張姊妹的見證文章。萬姊妹的信主見證，第一個想要告訴的就是她已經歸回天家的媽媽，說：“媽媽！我已經信主了，你可放心！”

《人物專訪》欄目，這一期我們獨家採訪了靈命進深營講員呂紹昌牧師，主題爲“神學教育、得人如魚的事奉”，對於呂牧師的個人經歷、事奉心得、神學教育與牧會經驗等等方面記錄下在進深營所聽不到的“幕後花絮”。

其它的各篇文章，包括《靈修筆記》、《教會事工》、《心靈驛站》和《談天說地》等各個欄目，篇篇都很精彩、不可錯過；只是受篇幅所限，不能一一介紹。

在十幾年前小孩子學童車的場景中，我曾想起約翰福音15章15節，主耶穌親切地稱我爲“朋友”。即便是“時過境遷”，所有的人或物都過去了，我知道還有一位永不改變的主、永遠的朋友我可以倚靠，只有祂才讓生命有真正的意義。

潘瀾

我們在天上的父神，
我們敬拜祢、我們頌讚祢！
我們舉起雙手將榮耀歸給祢！
因祢是創造宇宙萬物的主宰，
自有永有的神。
群山尚未誕生，大地和世界還未形成，
從亙古到永遠，祢是神。
祢將生命氣息注入我們的身體，
賜陽光、雨水、空氣和土壤讓我們得以生存。
在這個美好的主日早晨，
我們回到環境優美的Nichols大學，
恢復因疫情停止五年的靈命進深營。
求聖靈帶領我們，
將屬世的憂愁和煩惱放在一邊，
一起來領受主話語的餵養，
一起生活，一起用餐，一起討論，
一起分享生活的重擔和信仰的疑問。
我們為這難得的機會格外向祢獻上感恩。
親愛的天父，我們相信在這個營會上，
祢的能力和神蹟要得到彰顯。
祢要揭開我們虛假浮華的面具，
讓每個人在祢面前認罪悔改。
祢要安慰憂傷痛悔的心，
讓對教會失去信心、失去信任的人，
看到祢是教會的頭，是帶領我們復興的元首。
祢要施行拯救，建造大衛倒塌的帳幕，
讓CBCGB為祢得著更多失喪的靈魂。
求祢使用營會，裝備更多忠心良善的門徒。
願祢的名被尊為聖，在地上如同在天上。
求祢垂聽我們的禱告，奉主耶穌的名。阿們！

本禱告詞摘自2024年5月26日CBCGB靈命進深營主日的禱告詞
責任編輯：林朝陽

Sandra

Valentine’s Day通常被譯為“情人節”，實際上是“愛”的節日，又稱聖瓦倫丁節或聖泰節，日期在每年公曆的2月14日，起源於基督教。故事發生在第三世紀，一名叫做瓦倫丁的基督徒因信仰受迫害，也有說法說是因保護其他基督徒而受迫害，在2月14日被送上絞首架，殉教而死。14世紀以後，西方國家開始紀念這個充滿了愛的日子。

在這“愛”的節日裡，我們要知道我們的愛來自天父——祂一直愛世界上那些屬自己的人，並且愛他們到底（約13:1）。為了救贖我們，主耶穌為我們代罪死在了十字架上，後被埋葬、復活、升天，藉著祂的寶血遮蓋了我們的罪，我們得以稱義，和天父恢復了關係。羅馬書5:8說：

“唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。”

上帝的愛是偉大的，祂的偉大就在於祂不僅告訴我們什麼是愛：“愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有，說方言之能終必停止，知識也終必歸於無有。”（林前13:4-8）而且，祂還告訴了我們該如何去愛——在門徒們彼此間爭奪誰為大之時，為讓門徒們明白如何做一個謙卑、彼此相愛、互相服事的信徒（約13:14-15），這位為讓世人免費得救而服從天父的命令，離開天庭、寶座和榮耀，道成肉身，本有神的形像的尊主耶穌，離席、放下了主人的地位、脫了衣服、放棄了自己的體面、尊嚴、身份，用手巾束腰，俯身親自為每個門徒洗那因赤腳穿著拖鞋行走在沙土地上帶著泥汗而產生臭味的腳，這其中包括為那位耶穌已知即將背叛祂、導致祂被釘死在十字架上的猶大洗腳。（猶大出賣主耶穌是出於他自己貪財的私慾，洞察人心、知曉一切的主曾經給猶大不止一次的機會放棄作惡，但是猶大拒絕了。（耶穌在猶大出賣祂前就知道猶大會出賣祂的經文根據：約6:70耶穌說：“我不是揀選了你們十二個門徒嗎？但你們中間有一個是魔鬼。”約13:18耶穌說：我知道我所揀選的是誰；約13:21我實實在在地告訴你們：你們中間有一個人要賣我了。）

主耶穌以實際的方式顯出對他人真實的愛心（約翰一書3:16-18），為我們做了榜樣。作為祂的兒女的我們也當如此。讓愛不只停留在嘴上或者去要求別人，而是要自己付出實際行動去表達愛。只強調愛而沒有行動和只有行動卻沒有愛，都是有問題的——保羅在林前13:2-3告訴我們：

“我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘、各樣的知識，而且有全備的信叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然於我無益。”

上帝的愛是如此長闊高深。“我們愛，是因為祂先愛了我們。”（約一4:19）為了讓我們學會愛而能更好地彼此相愛，祂為我們頒布了一個新的命令：“我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。”（約13:34）祂不僅要我們彼此相愛，而且告訴我們要像祂愛我們那樣去彼此相愛，而不是像我們愛祂那樣的去愛。這是因為我們人類的愛都是以己為中心的——都是向上的愛或者是滿足了自己的利益、願望就愛，否則的話就不愛（對人的表現是恨，對上帝的表現是懷疑祂的存在）。而祂的愛是恆久不變的——祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。（約13:1）還有什麼愛比來自祂的愛更可靠的呢？

朋友們，只有來自上帝的愛可靠，因為祂的愛是來自真理的愛。約翰貳書2節說：“愛你們是為真理的緣故，這真理存在我們裏面，也必永遠與我們同在”。這句話告訴我們：

(一)基督徒的愛心既是因真理而有，則我們的愛心必須符合真理，絕不能因愛而犧牲真理。

(二)人不能憑自己的傾向去決定愛的標準，愛的標準就是神的真理；愛心若不在真理的亮光和管治之下而為，便會成為亂愛和誤愛了。

(三)我們的愛若要受真理的支配和管制，便需在真理上多下工夫；神的道就是真理(約17:17)，聖靈也是真理(約16:13)，所以我們對神的話和聖靈需多有經歷上的認識。

(四)道理並不就是真理：道理是死的字句，真理是活的精意；道理是存在頭腦裏的，真理是住在心裏的；道理是客觀的知識，真理是主觀經歷上的認識。

(五)真理既是永遠的住在我們的裏面，所以因真理而有的愛心也是永不改變的；凡是會改變的愛，都是出於天然的愛。

（摘自華人基督徒查經資料網站：約翰貳書全書綜合註解）

朋友們，讓我們在這愛的日子裡，沐浴在祂的愛和公義中，並牢記祂的告誡——這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這上所寫的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利（約書亞記1:8）——“有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。”猶大（不是加略人猶大）問耶穌說：“主啊，為什麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？”耶穌回答說：“人若愛我，就必遵守我的道，我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。不愛我的人就不遵守我的道；你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。”（約翰福音14:21-24）“我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裡。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。”（約15:9-11）

Happy Valentine’s Day! We are beloved！

寫於2024年2月14日Valentine’s Day

參考文獻：https://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/43John/43GT13.htm；BSF2023-2024「約翰福音」第18課經文釋義

作者熱愛CBCGB廚房事工、心版同工

責任編輯：郝平

熊宗璜

我們的神是三位一體的真神（上帝、耶穌基督、聖靈是一體的三個位格，是不能分開的）。祂是整個宇宙的主宰。祂創造了整個宇宙的一切。祂的能力與權柄就可想而知了。神通過世上所造之物見證祂自己，耶穌基督通過聖經和祂的神蹟也見證了神。耶穌基督也講到人的犯罪（如不認罪悔改，來世要被判下地獄）需要認罪悔改，這樣才能得救，有希望進天國、得永生。

這裡編織的松枝象徽一片綠色常青的大地。它原先是伊甸園。因人犯罪被神趕出而成為現今我們居住的大地，到末世將成為天國樂園。進樂園，“不是你們揀選了我，是我揀選了你們（約翰福音15：16）。”

上面有三個紅色圓星象徵神的三個位格。我們頌讚的就是這“三位一體”的獨一真神。下面就是世上的一切生物與非生物。起初神創造的一切都是甚好。可後來人類犯罪變壞，且越來越壞。當今世界越來越多的人已不相信神，丟棄神的帶領與賜福，丟棄人類歷史以來各種美好的傳統。社會風氣、道德、信仰、宗教、教育、法律、文化、藝術等都在墮落敗壞，到處是污穢、罪惡、行兇、槍殺、淫亂、吸毒、專制、強暴⋯⋯犯罪、墮落、敗壞越來越嚴重。我們自己應該和能夠做的就是好好認識信靠神，認識自己，不受社會上壞人壞事的引誘，如趕時髦不走正道，學壞犯罪等等。碰到有不好的事，就要認罪悔改，神會原諒赦免。一句話：堅定信靠神。神會愛我們，帶領我們，賜我們平安喜樂，恩賜予我們所需要的一切！

有人總結出神的本性與美德有19條之多。這是神自己的言行，也是教導人如何生活與為人的高層次表現與要求。神是人類真善美的典範。在這個作品上面還有三朵花。百合花表示神的聖潔、玫瑰花表示神的愛。這只是選出神最基本的二個本性與美德。聖誕花是耶穌基督來到人間，為人類贖罪受死在十字架上這一偉大、崇高、光輝事蹟的紀念。

當我們看到這麼一塊小小的綠色大地時，就能讓我們看到、想到神把我們安置在這麼一個美好的大地上，並有著無數為我們人類所需的一切美好的生存物質與大自然條件。可我們人類為何不好好珍惜這美好的一切，反而有意無意地在糟蹋、破壞這塊大地，美其名在改造大自然，事實是在犯罪。

親愛的朋友，請想想，神讓我們有著多麼好的客觀條件，我們該不該聽耶穌基督的教導與指引，努力好好過一個正當有意義的人生？！

“頌讚三一神”是我們對三位一體真神的崇敬、敬愛、榮耀、仰望、親近、順服、奉獻、感恩。這是完全出自於我們內的頌讚、歡呼與歌唱！

神與我們大家同在！哈利路亞！

責任編輯：Sandra

熊宗璜

這幅畫的中心就是心上的十字架。十字架代表神為拯救我們而被釘死在十字架上。我們看到畫中心的十字架就是看見、想到我們主耶穌基督，想到祂為我們被釘死在十字架上。我們也會馬上想到我們的三一真神，和我們每天所讀的聖經。聖經就是見證耶穌基督的生命和教導我們的真理（真道）和福言。我們要把十字架隨時放在自己的心上。

這幅不大的畫可以放在家裡任何能看到的地方。一旦看到它就能馬上提醒我們：神為我們而死在十字架上、神告訴我們“祂與我們同在。”我們如何回應神？！

我們就是要把神放在我們的心上！我們有時間就要想到神，想起神對我們的拯救、神的愛、神帶領我們走在祂的正道上。信靠祂、跟隨祂，為神的國和神的義而交託、奉獻給神。在我們每天的生活中不能忘記神，忘記親近神，忘記讀經、禱告和忘記感謝神、敬拜神。不能忘記隨時檢點自己的言行、屬靈的覺醒與長進，思忖自己的靈命已經處在什麼層次與階梯上？畫中有四個階梯。黑線代表普世大地處在黑暗中，綠線表示已有生命氣息，棕色表示已處在陽光和神部分亮光之中；上面一層紅線表示我們已處在神的亮光之中；再上面就是天空——神的居所、天國。在畫的左上角畫了百合花代表神的聖潔、玫瑰花代表神的愛，這是神的二個基本本姓。右上角的鴿子代表聖靈是神的一體。我們信了神，聖靈就內住在我們心中，聖靈帶領、保守並管教我們。聖靈有巨大的能力，能看透萬事。靠聖靈能戰勝撒旦、靈里的邪惡和一切罪惡。我們靠聖靈而成為聖潔，有信、望、愛，有智慧、知識、能醫病，說方言等，靠聖靈來行事為人，我們在聖靈中有平安喜樂⋯⋯

我們務必堅定走在神的正道上，努力尋求聖靈的引領與充滿！我們才能不斷長進，成為神所悅納的兒女！哈利路亞！

筆者的靈性與知識水平都不高，很有限，有欠缺不妥之處，望弟兄姊妹們多指教！不勝感謝！

神與我們同在！哈利路亞！

責任編輯：Sandra