⸺《利瑪竇中國書札》讀後感
王凡
《馬太福音》10章16節這樣說道：“我差你們去，如同羊進入狼群，所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。”（太10:16）當我合上這本《利瑪竇中國書札》的時候，這節經文一直在我的腦海裡縈繞不去。
《利瑪竇中國書札》是一部利瑪竇神父的書信集，共收錄了54封書信。它記錄了利瑪竇自1583年接受主命進入中國傳教，至1609年近27年間，克服種種困難，足跡遍及澳門、肇慶、廣州、韶州、南昌、南京、北京，建立了四所耶穌會院，發展了至少兩千多人成為教友。1610年，利瑪竇安息主懷，享年58歲。明萬曆皇帝為此頒佈了一項中國歷史上前所未有的法令，允許利瑪竇神父安葬在中國的土地上，並御賜二里溝墳塋。
“我差你們去，如同羊進入狼群”
利瑪竇在1585年10月11日自肇慶致函耶穌會士盧多維科·馬塞利神父的信中提到：“我是為了聽命才來到這裡的……天主讓我從母親的懷抱中，飛到如此遙遠的地方，要麼賜予我一雙讓我不會墜落下來的翅膀；要麼用他的臂膀呵護我。”利瑪竇聽命於主耶穌的差遣，帶著主的呵護和對主極大的信任與交託來到中國。他做了充分的準備，如完成神學課程、在澳門學習中文等。
利瑪竇如同羊進入狼群，經歷了史無前例的艱辛和迫害。在肇慶，他曾被指控販賣兒童，送到澳門做奴隸，被總督驅逐；也曾有盜賊光顧他的住所，甚至將他打傷。制台看中了利瑪竇在耶穌會院的地，準備將這塊地改成他家的祠堂，並判利瑪竇三天之內離開中國。在韶州，他曾遭遇襲擊。在前往北京的途中，他被關押在天津。利瑪竇和他的同工們經歷了無數次的污衊和中傷，有時全城的人都武裝起來，要把他們趕出城去。當時的中國社會，“由於幾乎所有的中國人，特別是重要人物，都只相信今生，為此，他們將現世視為天堂，沉醉於盛宴戲曲、歌舞笙歌和世間所有的一切陋習。”這種風氣，以及中國的多妻制和各種拜偶像現象，都對福音的傳播帶來了極大的阻礙。這些情況一直持續到1600年明萬曆皇帝正式批准利瑪竇在中國傳教。
剛剛進入中國時，利瑪竇極不了解中國，也不通曉中文。他曾用拉丁字母來表達中文內容，可謂開創了歷史先河。“我寧願承受十倍的旅途艱辛，去換取同尊敬的神父您和我親愛的老朋友們待上哪怕一天的時間……我請求您繼續為我寫信。我不要求太長，因為我無意給尊敬的神父您增添太多的麻煩。只要幾行就行，我會多讀上幾遍的，就好像讀了好幾封信一樣。”當我讀到利瑪竇在給耶穌會士吉安·皮耶特羅·馬費伊信中的這段話時，不由得感動不已。他在異國承受著內心極大的孤獨，靠著與神父的通信得著安慰和關愛。“我們相距如此遙遠，有時要等上六七年的時間才能收到你們從歐洲回覆我們的信。而這段時間裡，不但工作和其他各種情況都發生了變動，而且，也許生命都已經到了另一個世界了。”
語言、時間、路途，甚至生命的距離，這些都沒有打垮利瑪竇，反而給了他在中國的福音工作極大的動力和支持。在利瑪竇眼中，這些危險、困難和苦難都是主帶給他的恩寵。“每一次，天主都解救了我們……為此，我請求尊敬的神父您，為上述種種恩寵替我們感謝天主，使我在為基督服務而遭受的苦難中獲得恩寵。在這個世界上，有人平庸地結束了一生。而為了那將陪伴我們走向更加偉大而持久的永生的天主之愛而生活和受苦的人，才是最幸福的。”
“靈巧像蛇”
為了更容易地傳福音，利瑪竇決定入鄉隨俗。原名瑪提歐·利齊的他，給自己取中文名字利瑪竇。他還換上儒士的服飾，就是士大夫和官員們穿的深紫色絲綢長袍，留起了長髮和鬍鬚。在北京城，為了不被視為野蠻人，利瑪竇在交通便利的地方買了一個很好的宅院，也有一名衣著整潔的僕人在門口招呼客人。他特別準備了一些從歐洲帶來的小禮物（沙漏鐘錶、三稜鏡、天鵝絨等），送給京城的官員。官員們“向我提了許多關於我們歐洲的問題。我就利用這個機會，給他講基督信仰的道理”，他們還要“看看我們的會院，因為這種建築風格是他們從未見過的。而且我們非常精心地裝飾了。他們來看我們歐洲式的聖像，我們的書籍，一些人還向我們詢問怎樣才能得救。”“對我們來說，這都是進行福傳的良機，向他們介紹我們的基督信仰道理，指出迷信的虛假。於是，都不用我到他們的家裡去，他們便主動找上門來了。又給了我們到他們家中回訪，繼續給他們進一步解釋救贖道理的機會。我們的教友，幾乎都是這樣皈依基督信仰的。”利瑪竇把他寫的《要理問答》和翻譯成中文的《天主教義》等書，送給教友和教外人。他還使用和創造了許多新的基督信仰專用術語，使中國的讀者能夠清楚明白其中的含義。
“如果能夠得到在這裡傳教的許可，短時間內，這裡便會有數以百萬計的信徒。”在利瑪竇和他的同工多年努力下，中國終於為利瑪竇的神聖基督教信仰開啟了大門。明朝的萬曆皇帝“讓我們留在京城，並給我們俸祿，保護我們免受那些試圖傷害我們的人的陷害。”利瑪竇在中國的北京、南京和其他兩座重要城市，共有十三位會士、四位修士可以自由傳教。利瑪竇相信“這種結果是我們全能上主的力量所創造的奇蹟，否則我們是無法想像和言傳的。為此，我也多次依賴上主賜予的超性的幫助，而不是人的力量和智慧。”
“馴良像鴿子”
在明萬曆年間的中國，流傳著利瑪竇和他的同工們從不說謊的說法，即使是微不足道的小事，或善意的謊言，也不出口。這給他們帶來極大的信譽，也為他們傳播基督教信仰打下了堅實的基礎。利瑪竇在書信中提到一個感人的小故事：一天，利瑪竇身體不舒服，書院的院長看到絡繹不絕的訪客，怕影響他休息，就讓利瑪竇告訴僕人謝絕訪客，說他不在家。這是為了保護利瑪竇身體健康的善意謊言。沒想到利瑪竇說：“我們從不說謊，因為這是我們共同恪守的聖德。”書院院長記住了這句話，並在人們中間傳播，認為從不說謊，簡直就是形同死人復活一般的奇蹟。後來有人來拜訪利瑪竇，僕人告訴他不在家。書院院長告訴那人，如果僕人是這樣說的，那他就真的不在家，因為在那個家裡是從不說謊的。
書信中還提到利瑪竇傳福音的小故事。利瑪竇在韶州時，巧遇一位京城的侍郎，他22歲的兒子因科舉未中而精神失常。這位侍郎希望利瑪竇能為他的兒子禱告，祈求天主幫助。利瑪竇便與侍郎同行，並藉機談論歐洲的風土人情和他神聖的基督信仰。還有一次，在利瑪竇的會院遭遇盜賊時，利瑪竇沒有以牙還牙，要求政府處罰他們，反而向官府求情，以德報怨。後來那些歹徒親自上門道謝，並跪下來請求寬恕。這些善舉讓利瑪竇贏得了善良西方教士的美譽。書信中類似這樣的小故事不勝枚舉。
利瑪竇誠實而又忠心地利用各種機會傳播神的愛，傳講天地間有一位造物主，祂以睿智掌管著宇宙萬物。人的靈魂是不死的，人都會得到天主的賞報和審判。“我看到許多人都情不自禁地留下了眼淚，並感激我們向他們傳授了如此崇高的真理。但是正如我所說的，現在我們不希望強迫他們成為基督信徒。只要能為天主將要開闢的偉大事業打下堅實的基礎，我們就足以感到心滿意足了。”
“帶禾捆回來”
《詩篇》126篇5至6節說：“流淚撒種的，必歡呼收割！那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！”（詩126:5-6）在北京這所成立最晚的耶穌會院裡，1605年時已經有了一百多名基督信徒，雖然人數比其他會院要少，但教友的素質很高，他們“非常虔誠地勤辦告解聖事，勤領聖體”。“令我們越來越欣慰的是最近一段時間裡（1607年）皈依信仰的教友。他們的皈依，並不是因為我們的作為，而純粹是因為他們被聖洗聖事的神聖源泉所吸引了。”“今年（1608年），我們北京的會院共發展了130-140名基督信徒。”利瑪竇在中國至少發展了兩千多名教友。這些人中，有的將銅質和木質的偶像，以及畫像、迷信書籍等砸毀燒掉；有的會精心照顧生病的教友；有的伸出援手幫助被誣告的教友。
利瑪竇的“禾捆”中，還有許多皇室宗親、文人墨客和士大夫，他們都擔任高官要職。其中最有名的就是徐光啟博士。他較早師從利瑪竇學習西方的天文、曆法、數學、測量和水利等科學技術，畢生致力於科學技術的研究，勤奮著述，是介紹和吸收歐洲科學技術的積極推動者，為17世紀中西文化交流作出了重要貢獻。他是中國基督教史上影響力最大、官位最高的奉教士大夫。書信中這樣描述徐光啟博士：“他領洗近教已經兩三年了，聖名保祿。他是一位出色的教友，在朝廷裡也非常有聲望……他虔誠地辦告解，領聖事，甚至感動得淚流滿面。”
當我們通過這些書信進入利瑪竇神父的內心世界時，我們看到他對教會的愛，對中國文化的愛，對耶穌基督的愛！他是一位平凡而又偉大的傳教士！他對福音傳播的策略和對主耶穌的忠心服事，對我們今天也有著重要的借鑒意義。“要收的莊稼多，做工的人少。”（太9:37）讓我們學習利瑪竇神父，去尋找，去撒種，去收割，去榮耀主的名。
後記：特此感謝陳潔師母向我推薦這本《利瑪竇中國書札》。
作者屬CBCGB庇哩亞團契
責任編輯：程莉萍